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王维呐!

那是王维呐!

神州十大画匠大宗师,水墨画的开创者,诗画双绝,名传千古,名动千秋的大宗师,大诗人呐!

他的画全世界只有一幅疑似真迹,而且都不在国内的呐!

天呐!

他的画,竟然还在人间!

竟然还在这人世间!

这可是太震撼了,太震撼了呀!

观摩席所有人虽然坐着却是心都在抖,现场的消息早已通过了各种通讯软件瞬间

全天都城都知道了,全神州都知道了,全世界都知道了。

王维的画,出世了!

条桌,一干大师们早已看得肝胆俱裂,神魂出窍。

虽然落款是王维,虽然立意和笔法绝对的是大宗师级别的,但按照规矩,依然要对这幅画做进一步的检测,最后才能得出结论。

毕竟神州书画两千年来,惊才绝艳的妖孽实在是太多太多。

有人仿作王维的也不一定。

夏玉周看的是材质。

这幅画是绢本画,绢本和纸本是构成神州明最重要的组成部分。

传世的书画无非是绢本和纸本两种。

相对而言,绢本的成本要高很多,但也方便,因为绢本画画错了可以洗掉。

而且,绢本画的保存时间也会非常的长。

在古代,有钱人才会玩绢本,像是现代人一样,有钱人抽的和天下,普通人偶尔买一包和天下过过瘾。

而穷人,也一辈子抽紫云。

古代的穷人也是如此。一辈子都用宣纸和更差的纸张作画。

王维是唐朝千古闻名的大诗人大画家,出身更是高贵得一逼。

唐朝士族“五姓七望”的太原王氏。

与另外一支琅琊王氏在唐朝也是“五姓七望”并称双王。

王维一生显赫,状元及第。历任右拾遗、监察御史、河西节度使判官。

唐玄宗天宝年间,拜吏部郎、给事。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。

长安收复后,被责授太子允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称“王右丞”。

他的一生非常的牛逼,跟苏东坡一样同样是少年成名,名动长安。

后来到了年逐渐稳定,四十岁后参悟佛法,皈依佛门,跟孟浩然两个共称诗佛。

在诗词方面没得说了,在画作方面更是开创了水墨画的先河,是国水墨山水画的开山鼻祖。

他的水墨画,用笔简练奔放,讲究自然清淡。卓然特立,独树一帜。

苏东坡评价他说,“画有诗,诗有画。”

以诗人的眼光作画,又以画家的感悟作诗,其诗情画意,非常浓郁。王维把绘画的技法融入诗歌创作,这使得他的山水画构图精美,空间层次感极强,给人无限的联想。

虽然王维后期隐退山林,参禅悟道,但他因为出身名门,钱是从来不愁的。

所以他作画基本都是用的绢本。

唐朝的丝绢已经到达了前所未有的水平,材质也非常好辨认。

捣熟或搥如银板这种绘画用绢帛,这种绢帛的好处是能够让绢帛变硬,丝织品的经纬度不易变动,而且在这种绢帛绘画可以晕染,使画面色彩叠加,更富有层次化,

因为这个特殊的技术,因此对这种绢本非常的好认。

夏玉周手一摸,依然有了答案。

绢帛没问题,那基本没问题了。

再看落款,现存的王维的书法有碑帖和临摹的画也可以作为参考。

另外再通过落款的时期推算时间,完了再从史书和地方志去找相关的记录。

公元758年,王维因为安史之乱作伪军的事被下了诏狱,本应开刀问斩,后来运气不错,又重新做官。

没多久王维致仕退休,归隐山林,一心一意参禅悟道,放归大自然。

三年后,王维仙逝。

作画的地方也是对的。

再看画面的配诗,‘喜祖三至留宿’。

“门前洛阳客,下马拂征衣。不枉故人驾,平生多掩扉。行人返深巷,积雪带馀晖。早岁同袍者,高车何处归。”

这首诗在全唐诗里也是能查到的。

诗画落款一对,完全对得。

这画,不用再看。

真迹无疑!

夏玉周轻轻吁了一口气,大喜过望,振奋无。

罗挺几个大师还在钻研着立意笔锋,以及最重要的收藏印戳和印章。

唐朝的名人那时候还没有什么版权意识,仅仅只有落款,只有极少的大人物才用印玺印戳。

到了宋朝的时候,人们才喜欢盖章印戳。

这画既然能流传到今天,那么肯定绝对的是传世品。

如果不是传世品,那根本保留不到今天。

后世的北宋最著名的收藏家也是书画大家李公麟,这画面赫然有他的印戳。

因为宋朝的时候,是公认的神州第一次收藏高峰期。那时候的宋朝真的是化氛围最高峰的一个朝代,甚至超过了现在。

南宋著名收藏大家刘松年也盖了印戳。

明代的宣德皇帝朱瞻基,景泰帝朱祁钰父子俩也有印戳。

还有各个宋元明三代各个大豪大收藏家也有十几方的印戳印章。

北宋时候的苏易简和王溥两位最负盛名的收藏大家,元代赵孟頫的松雪斋印戳,元代鲁国大长公主祥哥剌吉的皇姊图书收藏印戳。

明代的大家孙承泽印,冯梦桢的快雪堂印。

到了清朝以后,书画没再没有清朝名流的印章戳印了。

那是说明,这幅画到了清朝时候已经隐世


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