“玄天帝，镇九霄，怒因妖魔闹中原，
伪昊天，实欺天，不敬神佛忘祖先。
男无伦，女鲜节，妖魔不是人所生。
如不信，仔细看，妖魔眼珠邪光闪。
不下雨，地发干，全是妖女阻住天。
玄天怒，娘娘烦，圣子遣我把道传。
非闻香，非白莲，口头咒语学真言。
升十字，焚香烟，请来各等众神仙。
神出洞，仙下山，扶助人间刀兵延。
兵法易，劝学武，要灭妖魔不费难。
挖官道，拆桥梁，旋再破坏机关船。
众妖魔，心胆寒。魑魅魍魉哭连连，
一概妖魔都杀尽，天下一统庆升平。”
这是玄天圣教近日来最流行的“圣歌”之一，若是毛雄辉亲耳听见，则会感叹这骂街模式咋和义和团这么像啊，而如果洛英听见，则会感叹——“嗯哪，你们骂我不要紧，反正我被作为‘妖女咒骂也不是一天两天了，都习惯了，可这旱灾真的和我无关，我又不是旱魃。”
然而在玄天圣教众眼里，这种对吴国公-昊天教势力的刻骨仇恨确实是有道理的——你看北方闹大旱灾是什么时候？崇祯初年吧！妖女朱伦璎就出生在崇祯初年，她一生出来就北方到处遭灾不下雨，这就说明她是一个祸害！是一只妖孽！是一头魔鬼！
严格说来明末大旱灾在天启末已经开始，比作为洛英冒充对象的朱伦璎早至少四年，但这没关系，妖怪作法还需要准备时间呢，准备了四年才让妖女降世，这才说明穷凶极恶！至于你有异议？亵渎！给我揍！
宗教势力要维护自己的权威，除了要宣传一个或几个无所不能的神仙外，还必须有一个或多个实力背锅的大坏蛋、大魔头。“不管啥坏事，统统是他(们)做的！”这就是魔头们的主要功能，也是他们存在的意义。而在玄天圣教的控制区域里，妖女朱伦璎毫无疑问的就是这种大魔头。
“那妖女心狠手辣，先是制造旱灾屠戮北方万民，再装作慈悲之相蛊惑南方万民，前者是为了收集怨气，后者是为了香火信力，这要是被她炼化成功了，神仙下凡都奈何她不得啊！”
事实证明，这一套把所有饥荒战乱都归罪于妖女朱伦璎的效果相当出色，仇恨甚至都不用煽动，直接井喷出来，而这时候大神棍汤若望要做的甚至不是进一步强化这种仇恨，倒是对教民强调说“妖魔势力过于强大，现在杀过去会死伤过多，理应积蓄足够力量后再做打算”，至于怎么才算“积蓄足够力量”呢？大神棍心里也没个底。
当汤若望的玄天圣教天天心里想着东进，却不得不在实际行动上西进的时候，在西清政权控制下的西安府，一个在旧时间线上赫赫有名的大人物的幼年版本出现了。
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噶尔丹，准格尔汗国最牛逼的大汗，在旧时间线上是康熙长期以来的对手，说是西域的一匹猛虎丝毫不为过，不过再怎么厉害的人物也是一点点长起来的，在新时间线上出现在西安府的噶尔丹还不到十岁，他这次“东进”显然不是为了征讨，而是作为人质。
在旧时间线上，身为厄鲁特蒙古准格尔汗国大汗巴图尔珲台吉第六子的噶尔丹，被藏地黄教认定为藏地名僧尹咱呼图克图的第八世化身，不到十岁的噶尔丹被请到雪域高原跟着班禅和处修习佛法。直到西元一六七零年，其兄僧格珲台吉在准噶尔贵族内讧中被杀。噶尔丹得到允许而还俗，赠之“博硕克图”（灵异者）佳号，自西藏返回，击败政敌，成为准噶尔部珲台吉。然而到了新时间线上，尽管黄教也派人去了西域，却没能把噶尔丹拉回来，原因无非是——形势突变。
厄鲁特蒙古是个松散的联盟，在噶尔丹统一西域之前，准格尔只能说是其中势力比较雄厚的一派，而在厄鲁特蒙古西边，是布哈拉汗国和哈萨克汗国，或者更准确地说——曾经是布哈拉汗国和哈萨克汗国。
（在新阿拉伯帝国的暴揍和扶植下）波斯萨法维王朝迅速崛起，大举入侵布哈拉汗国。这个汗国虽然从地图上看起来面积不少，但其实只能算一些游牧民的松散联合，只要在一两次战争中击溃他们的主力，就可以迅速得到臣服，而萨法维王朝确实做到了。
正所谓唇亡齿寒，在布哈拉汗国灭亡之后，哈萨克汗国成了萨法维王朝的下一个吞并目标，相对于一片散沙的布哈拉，哈萨克这种好歹有“主心骨”的游牧国家坚持的稍微长一点，但也仅仅是长一点而已，而在哈萨克汗国走向灭亡的同时，厄鲁特蒙古准格尔汗国的大汗巴图尔珲台吉感受到了迫切的威胁。
在巴图尔珲台吉的所知道的历史中，能在西域的漫天黄沙中建立一个统一帝国的人，近几百年来只有一个帖木儿大帝，但是就算是帖木儿也没有扩张的这么快，这波斯萨法维王朝是得到了什么诡秘的力量了么？而派遣心腹去调查的结果让巴图尔珲台吉大吃一惊——如此可怕的武备，如此可怖的威力！这绝不是他所在的势力能够轻易阻挡的存在！
巴图尔珲台吉考虑过向东转移，但一想到甘肃、陕西一代雄关重重，绝不是容易攻占的地盘，若是前线久攻不下，后面又被各种打，那准格尔汗国也可以宣告散伙了，所以他觉得用“比较温和”的方式，也就是向陕西、甘肃、山西一带的济尔哈朗政权求援，而为了表示诚意，他倒是不介意把噶尔丹那个