原来守着此山门的，竟然是一个上古世纪中遗存下来的神女，跟她交流过后，我们认识了她。
她叫帕里黛亚，是远古大神女娲和蛮阳帝的女儿，我听她说自己是神的后代，便立即问她她的父亲和母亲都到哪儿去了，本以为身为神的种类永远都不会消失，可惜我依然从她的口中，得到了她的母亲女娲和父亲蛮阳帝都化作金光消失了的事情。
她还说，她弹琴是在欢送她的父亲和母亲消失。
可是，人死了应该悲伤才对啊？为什么要欢送两个辞世之人从她的眼中消失呢？
她说，人总是要消失的，父亲母亲快乐地得到超脱，是父亲母亲又向前迈进了一大步，是一件值得为他们的进步，而感到快乐，并因此进行庆祝的事情，应该为他们弹幸福的曲。
我才知道，原来死是人们向前迈进了一大步，而非我们凡人所想的，生命的终结！
她的话是那么地充满哲理，以致于在片刻之间，便改变了我对生与死的认识，世人都以为死者恒死，那也许只是世人在用一种凡灵的眼光在看待生死，总畏惧着这一世的消亡，因此而没有积极地认识到，在下一世，在死了之后的空间中，同样会有更多精彩的进程。
死，也许真的是人们在向前迈进一大叔，从现在狭小的空间，进入了下一个层次，更加广袤的空间中。
我对她感到好奇，她也同样对我感到好奇，她说她听了我的琴声后，产生了一种莫名的感伤，所以想向我求教，为什么我的琴声，会让她产生一种不愉悦的感受。
我说我从小到大，都在世上行走，见识了太多的悲欢离合以及人间沧桑，我把这些最为沧海桑田的东西融入了琴声之中，让世间烦繁的情绪做为音符，所以才能够让她通过琴声，体验到一种凡间的愁绪。
我也很好奇，她的琴声，怎么能够这么博大无形，让我感受到一种恍若比天地还要大的广阔。
怀着好奇之心，我开始仔细观察起她的乐器来。
原来，她弹的是独弦琴，用的是那传说中能够撑天支地的黑白神藤，据说那神藤，乃是天界金乌帝和地界蛮阳帝释放出来的两种力量纠缠而来，在天地八方之中，这根神藤是极特殊的存在。
黑白神藤是当时撑天支地的神器，能产生那么博大的声音倒也是合情合理，只是明明有七根神藤，为什么却只用一根神藤来弹奏呢？
如此想着，我问她怎么不干脆把七根神藤都用上，变成一把七弦琴呢，那样不是音域更宽广，音乐更富于变化吗？是因为另外六根神藤不见了，找不到了，所以就只好用这一根神藤来弹奏吗？
她摇着头告诉我，说只需要一根琴弦就够了，太多了碍手。
她说着，开始给我演示她的独弦琴。
她将弦拉紧的时候，声音就变得尖细，她将弦放松的时候，声音就变得粗钝，就像亚洲上居住的华夏人口中所说的，一生二，二生三，三生万物。
她用那一根弦，演化出无数变幻的音律，演绎着华夏人口中所说的一生二，二生三，三生万物的哲理，就那么一根弦，她却弹出了包罗万象的天地之音，那根弦，便是对“大音稀声，大象无形”这八个字最完美的诠释。
我们相见恨野外，在一起互相切磋讨论起了有关音律方面的知识来，她对音韵的了解很独特，尤其在音韵的纯粹性上，我完全不是她的对手，但是在对世情的领悟上，她虽然是神女，却远没有我所达到的层次那般地高深，可以说在世情上，她纵是活的日子比较久，但却非我对手。
讨论了七天之后，我们在一件事情上起了争执，她说大音当以稀声为贵，稀才能音尽而意无穷，从而表达出天的大象，这是她基于她对这个天地纯粹的领悟发生发出来的，也是她音律最精华的地方。
我却不敢认同她的观点，我跟她的观点恰恰相反，我说大音当以急骤为贵，如冰雹一般的杂音，才能将人世的繁情杂欲、叵测沧桑表达得淋漓尽致，从而造出地的无情。
天的大象，地的无情，是她和我，是神灵和凡人，对这个世界不同的领悟。
神灵看见的是天空之大，因为他们站在天的高远处，凡人看见的却是大地薄凉，因为凡人生活在大地之中，如蝼蚁般受尽了诸多世情的压迫。
在现在看来，其实我觉得我们两者所看见的东西，都是真实的，不论天之博大，还是地之无情，这都是天地的本相，都是真实存在的，是看待世界的不同面，但那个时候的我跟她，都激发出了一分争强好胜之心。
我们两个，总想要说服对方承认自己的观点，比对方的观点更优越。
在洞里面相争无益，我便提议到山外找人听我们的琴声，我们以琴为戏比斗一场，看看到底是被她琴音感动的人多，还是被我琴音感动的人多。
她接受了我的建议，她说她万年不出凡人出山，但她很想很想，与我一起到凡间走一趟，看看凡人心中，喜欢的到底是什么？
就这样，我们来到了山外人多的地方，我们两个人的琴都弹得很好，琴音一起，便立即引起了周围许多人的驻足欣赏。
我们本来还只想着有一百来个人听琴，证判一番我们的高低，可事实上来的人远远地多出了一百的数量，那种我们弹琴，周围听琴者闻琴声自发而来的感受很美妙。
在阿于和阿匹的解释下，他们很自发地为我们两