太平天国第四章一切都是洋教惹的祸！
李应的记忆中。从他们正祖位的那个时代（十的,二十年）洋教一进入国内开始。就没起到过一点儿的好作用。
不仅是李应。是在李应之的那些反洋教的前辈们看来也是一样。他们一概的都是把洋教认定为假包换的“邪”。
尤其是李应。在他看来。那些羊头卖狗肉的伪儒们的确是可恶。纵然把伪儒们一个都拉出去杀上一百遍。那也绝不可惜。不过。真正纯粹的儒教。那对建设和巩固他们的国家的政权来说。还是根本就离不开的大好东西。因为真正纯粹的儒教。可以教会子民们去“三从四德”纲五常”。还会告诉全体的李朝子民们。如何忠于和捍卫圣上的利益。如何感激圣上赐予他们的恩德。
在真正的纯粹的儒教熏陶下。即便是个傻子。他也能牢记住儒教精华的四个字忠君感恩。
会了洋教能干|么？
毫无疑问。那些了邪的洋教徒们。先忘却了的。则就是固本正心的国之根本教诣真正的纯粹的儒教。这些邪之徒。夜聚晓散。到处蛊惑民心。不理荒诞没边没沿儿。更叫人难以容忍的是。在这些邪教徒们眼里。根本就是无父无君。
看看这些蛋们整的教规吧：
从今（当然是指入教之日）以后。总不许天字。亦不许用上帝字眼。只称呼天的为万物之主。如敬天二之匾。若未悬挂。即不必悬挂。若已曾悬挂在天主堂内。即取下。不许悬挂；
春秋二季祭孔并祭祖宗之大礼。凡教之人。不许作主祭助祭之事。连入教之人亦不许在此处站。因为此与异端相同；
凡入主教之官员或进士举人生员等。于每月初一日十五日。不许入孔子庙行礼。或有新上任官。并新的进士。新的举人。亦俱不许入孔子庙行礼；
凡入主教之人不许入祠堂行一之礼；
凡入天主教之人。在家里。或在上或逢吊丧之事俱不行礼；
凡入天主教之人。不许依中国规矩留牌位在家。
〈以上所谓的教规。非笔杜撰。这是一七零四年十一月二十日罗教皇出的真实谕告。其目的就是禁止中国的天主教徒们去遵守中国的政令和习俗）
如此的教规。如此禁约。如此的把矛头直指并非议作为咱李朝统治基础的儒家学说和圣人孔夫子。那些洋人如此的妄图用其思想来顶替早已深入人心的东方文明之核心儒教。在我李朝社会的绝对权威的位。丧尽天良的阴谋引导众人走上一:完全与“敬天祭祖”良好美德相背驰的道路。毫无疑问洋人这哪里那里是在传教。分明是在用他|的什么狗屁天主的思想。向我们的李朝社会动的一场全面的大挑战。而背后。还有他们那一是更大的。但却是根本拿不上台面说不出口的卑鄙企图也已经是昭然若揭了。
一个煽动无知的人们连祖宗都可以不要了的狗屁教会这不是是什么？
传教之害可是远较通商为甚啊李应认为。你洋人搞什么所谓的传教若只就是单单的为了在我|这里求的“通商罔利”。那倒是还“情尚可容”。但到了“邪说横行”的的步之际。则就必是“神人共愤为与洋夷通商。那洋虽然还只是在渐夺他们的李朝之利。那就已经是不可了。而传教呢？则是在夺我们大李朝之利的同时。还要夺去我们的国人之心。这就不仅是万万的。而且还是绝对绝对的不能答应。也绝对|对的不能容忍的事情了。
看穿了洋夷那些狼野心的李应。决心一下。那就是雷厉风行。
跟一带上兴宣大院君之桂冠就秋风扫落叶般的轻松清干净了那些欺世盗的儒教书院几乎一样。这次。又是在李应的亲自操刀下。李朝在国内开始了大规模的除“邪教”的伟大行动。
其实。李朝历史上的大规模铲除“邪教”。可并非是始自于李应。
早在的李朝正祖李时期。也就是满清的乾隆年间。一些在中国的别有用心的天主教教士。借着李朝zf对西洋的天文历法和天文仪器等诸物颇感兴趣的机会。以传授相关的知识为名。频繁开始与来满清朝拜的李朝使臣交往。交往中。这些传教士拼了老命的本来就过于孤陋寡闻的李朝的使臣们。极力的展示他们有多么的博学。有多么广的见识。夸耀他们的教堂是多么多么的庄严和崇高。基督是多么多么的万能。
一七八四年。也就是李朝的正祖八年。李朝
承被传教士的魂汤摄走了灵魂。竟然不顾一切天主教的南堂接受了洗礼。从此成为了一名光荣的天主教教徒。为了表示他对基督的极度热。这个李承还意为自己取了个教名伯多。
回到国内之后。李承。也就是伯多。白天以承薰的名字。敷衍草的上朝去应付王差。到了晚上。则是用不知疲倦的伯多禄出马。开始了他的坚持不懈的秘密传教涯。在他的艰苦努力下。李朝的的下教会如雨后春笋。信徒更是不仅是与日俱增。而且还是飞速的增长。
可是随着教徒队伍的迅猛扩张。既有zf工作经验。又对基督虔诚无比的伯多禄。很快就现了这其中存在着的一个很大的问题。这就是由于他在李朝忽悠起来的那些教会。一个个自然都是属于自性的民间组织。所以。在这样的组织中。即不可能有经过教会任命的专职工作人员。也就更不会有专职的工作人员来给新入教的教徒们受洗。这不仅有于天主教的教义。还显然是对基督他老人家的无比亵渎。于是。北京教