“噗呲！哈哈哈……”
人群中顿时就传出一阵哄笑声。
“林软蛋，赶紧滚回旁边去！难道你忘了咱们这条街上的规矩了么？你想坏规矩么？小心三爷找你算账！”
“啊？三爷？？不敢不敢，我这就滚……”摊主大叔一听这话，连忙吓得退了回来。
看来这条古玩街背后还有人在操控啊！李翔心中暗道。
不过，今天即使是天王老子来了，也别想从自己手里将玉夺走！因为这块玉就是传说中的“千年白玉变秋葵”！
李东阳跟李翔讲过，千年古玉赛秋葵，意思是由于岁月的侵沁，白玉质地已经变成了浅huáng sè，千年形容时间之久。
还听人常说，玉有五色沁，胜得十万金，是指一块古玉若能有五种沁色以上的沁色，则最为贵重，更为稀有。
古玩行有句老话：千年白玉变秋葵。非常形象的表述了，岁月绵延，给和田玉颜色带来的变化。
和田玉，是一种极易上包浆的玉种，随着日久绵伸，会慢慢变黄，直至变成深huáng sè，黯huáng sè，所以到博物馆所见的秦汉玉，高古玉，和田玉材质的多为huáng sè，只是由于干坑，水坑的环境影响，颜色深浅不一而已。
古玉沁色是指玉器长期埋在土中，通过本身微量元素与土中物质的相互作用所形成的颜色变化。
清代的陈原心在《玉纪》中，对玉器的沁色进行了详细的分类，其中有这样一段记载:“诸色受沁之源难以深考，总名之曰十三彩“。
一般来说，我国的北方土壤多呈碱性，玉器沁色多为huáng sè土沁，南方土壤湿润呈酸性，玉器上的沁色则多为白色水沁。
出土古玉沁色鉴定知识，色质是玉的自然属性。，一块古玉，无论是“传世古”还是“出土古”，经过岁月的抚摸和水土的侵蚀，必然会留下种种色质的印记，从而为鉴别古玉提供了最可靠的依据。
玉具有善于吸收其他物质的特性。古玉器被埋入土中之后，一方面会将近邻的物质吸入自己体内。
同时，其体内原有的物质也会起酸化作用，特别是地水银，会沁入玉质，同时相邻之松香、石灰及其他各种有色物质也皆随之浸淫里面，所以凡出土古玉，都会沾染上某种颜色，这便是所谓的“沁色”。
古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。
中国人历来对美玉宠爱有加，仅从姓氏上看，大凡王字偏旁的字都是各种美玉，估计这类字少说数十，多则上百，可见人们对美玉是多么的钟爱。
至于诗歌中讴歌美玉的那就数不胜数了，有“书中自有颜如玉”，比拟美丽的；也有“钟鼓馔玉不足贵”，显示富贵的，当然还有“守身如玉”，寓意贞洁的，不一而足。
美玉可以把玩欣赏，收藏美玉也是国人最乐意的，家有美玉极其普遍。
有朋友以脖子说事，**十年代流行挂金项链，二十一世纪流行挂玉器。有些爱玉者，不仅脖子上挂着玉牌，手腕上套着玉珠，连皮带上也叮叮当当系着玉器挂件。
中国人收藏美玉历史悠久，从挖掘的古时墓葬可见一斑。历来就有黄金有价玉无价之说。
当年卞和抱着那块和氏璧在楚山下痛哭三天三夜，并不是为了以欺君之罪被砍掉的双脚，而是为了无人识玉而悲哀。
之后，区区一块和氏璧竟然可以等价交换十五座城市，窃以为那句价值连城出典也就出在这块宝玉上。
说到包浆，某地看到一个古玩贩子从牛屁股里挖出一块和田玉，包浆浑厚，宛若隔世。
那朋友说，造假者把牛屁股开刀，把新玉放进去，然后缝上，老牛耕地，经常摩擦，包浆加速形成，用这种方法一年等于一千年。至于其它坊间传说的手法则更多了，如用盐酸、油锅里煮等等，让人听了匪夷所思。
古玉断代吃不准，这种专业知识只可能极少数人掌握，俗称掌眼的，也就是博物馆几个玉器专家能够把握。
常人连真品都未把玩，不可能辨别真伪。因此，在收藏界就有买古玉不如买新玉一说。
吃不准新老美玉，干脆就买新的，再说新的总比旧的便宜，这是大多数收藏者的玩玉观。即使新玉，只要工艺精湛，玉料上乘，仍然大有收藏价值，市面上那些高仿的玉器仍然受到收藏家的钟爱。
当然，科技在不断发展，在没有找到自己心仪的玉器时，不如买些上等的和田玉，奇货可居，或待价而沽。作为不可再生资源的珍贵美玉，有人认为，价格只会涨不会跌的。因此又有了买新还不如买料一说。
谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。
其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺;
其二为近代电动工具工艺及砂袋、沙箱抛光工艺。
新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。
其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。
机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。
战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁