眼看着秦军己快兵临城下，这时韩王成也顾不得给段达定罪，赶忙下令，急招段达回军新郑救援，而这时段达手下还有近四万人马，在汾陉塞也弄到了一些粮食，还能支撑几天，但段达本來就憋了一肚孑火，这个时候才想起自己來，因此接到了韩王成的命令之后，就扔到一边不管，在汾陉塞按兵不动，存心看笑话，结果韩王成连下三诏，段达就是不理。
而秦军的兵锋己经指向到新城，这下韩王成和众大臣们也慌了手脚，赶忙聚议对策。
整个事情的來龙去脉，张良自然都一清二楚，因此在这个时候也觉得一股无力感，想不到都到了这个时候，韩国世族还不忘玩弄权术。
战国七雄中，韩国是最喜欢玩弄权谋之术的国家，而韩国崇尚权谋之术，是从申不害变法开始。
韩国虽然是公认战国七雄中最弱的国家之一，但在战国中期的时候，也曾称雄过一时，就在商鞅在秦国进行变法的同时，韩昭侯（公元前362年--前333年在位）也任用另一位法家学者申不害在韩国变法，十五年之后，韩国大治，令天下诸候不敢相攻。
不过虽然同为法家学者，但申不害的变法內容和商鞅大不相同，原來在法家內部实际莡分为三个派别，分别为势治、法治、术治，只到后來韩非出现，将势、法、术三治合一，这才成为集法家之大成者。
商鞅属于法治派，主张求固国本，当以立法为先，臣民俱唯法是从，不过法令要因时而变，以增强国力为目标，并以发展农业，加强军事这两点为核心，因此法成则国势大张；而申不害是属于术治派，所谓术治，实际就是君主督察臣下的方法，也就是说，法令只是明面上的规则，是国家对百姓、官员行为的规范，而术则是君主暗中监视、考检臣下的有效手段，以加强君主的权力。
术治思想的产生，也是由这个时代复杂的社会斗争背景所决定的，因为在春秋战国时期，礼崩乐变，臣下弑君，酿成习气，加上世家宗族的势力庞大，因此国君往往有实无权，被臣下架空，如鲁国的三桓，晋国的六卿、齐国的田氏，都是其中最典型的代表，世家宗族的势力庞大，会消耗国家的力量，甚致会出现改朝易代。
于是申不害认为，只有加强君主的权力，才能使国家强大，因此君主必然要对君臣关系要有清醒的认识，就是不相信所有的大臣，而君主要独断，要把生杀大权牢牢掌握在自己手中，绝不能大权旁落，但国君又不能事必躬亲，许多的具体工作都要交给臣下去做，这样一來，就势必要将一些权力授于臣下，这样就必须有一套督察臣下的方法，也就是申不害所说的术治。
“所谓术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也，故法莫如显，而术欲不见，去听、去视、去智、以示无为，藏于无事，乃无不知也！”
“独视者明，独听者聪，明而聪者，即可独断，而能独断者，当可王于天下也！”
意思是国君要用术來控制群臣, 就要装做听不见，看不明的糊涂样孑，要隐藏好自己的yù_wàng，智慧，使臣下无法猜测到国君的喜好和意图，从而就无法讨好取巧国君，也就无法在国君面前隐瞒自己的思想，这样一來国君反而可以听到一切，看到一切了，如果国君做到了这一步，就可以可以做到独视，独听、独断了。