五、业感：业，是指“行为”、“行动”“造作”，它包括身体、语言、思想三业。“业”，无论善恶好坏，都会产生一种力量，能驱使我们去造作新的行为，而新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又推动行为，辗转相生，就形成了业力轮回。所谓自作自受，就是有情生死流转的动力，由此形成了惑、业、苦，不断循环，相互地纠缠。
六、因果：因果是指宇宙生灭变化的法则，万事万物都是仗“因”托“缘”，才有“果”的生起。而此“果”又成为“因”，等待缘聚合又生他果，如是相依相摄，因缘果报形成森罗万象、无穷无尽的世界。
七、缘起：即“此有故彼有，此生故彼生”，是说明世间万物彼此依待而存在的法则。世间一切的事物，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能现起和存在，一旦组成的因缘散失，事物本身也就不复存在。
八、中道：中道就是超越有无、增减、善恶、爱憎等二边的极端，如人生热烘烘的一味追求yù_wàng享乐，或冷冰冰的舍离一切，执持苦行，都是不恰当的，应离开邪见执着，而行不偏于左右任何一方的中正之道－－“中道”。但吾人也不能将“中道”误以为是折中之道、中庸之道。中道应以般若智慧来调和事理，融和有无；中道是以般若智慧来导正吾人的行为，趋向解脱之道。
九、般若：是指向人生正途的光明法炬；有了般若，才能照见缘起性空，洞悉事事物物的无常、无我，而能知苦灭苦。佛法所讲的一切法，凡无般若，皆为世法，一切法有了般若，才是佛法。有般若，才能无生法忍；“精进”而有般若，才能奋而不懈；“禅定”而有般若，才能证悟觉道。般若就是一种能透彻宇宙真相的智慧。
十、涅盘：涅盘是灭除一切痛苦的究极理想境地，是净化贪爱，舍诸执着，拔除烦恼，息灭欲念的世界，进而到一大总相的常寂光世界。当吾人透过佛法的修持，拥有般若的慧解，舍弃贪瞋痴烦恼的束缚时，当下就能获得清净自在的涅盘境界。
了无大师说完这佛法真理十点后，接着道：“这便是佛法真理的存在，这些只是老衲感悟所得，希望施主们能感悟更高的佛法真理！”
了无大师坐下后，广场上的人群纷纷拍着自己的手掌，声音响向天空中每个地方！夏天也是静静地感悟着地无大师的佛法真理，这些真理看似明显易懂，但是在佛法中，变化无常！就像刚才了无大师说到的无常一样，这个无常还有着更多的意思，就看你怎么去理会和对于什么事物的理解了。
夏天在这几天静听这几位大师的讲道，此刻再听到了无大师的佛法真理，让他感觉到自己的人生似乎在转变着，但是怎么转变呢，这个夏天目前还想不清楚，感觉冥冥中自有安排似的。