“甲斐公主，暴雨之中的大筒很难发射，对方的火力优势今日难以发挥作用，而丰臣秀胜只是个没有经验的贵公子，我们只要悄悄挺近，发动突袭就能战胜他们！”
说话的是甲斐姬手底下的猛将柴崎和泉，他在此前的忍城攻防战中曾经对战丰臣秀吉十分看中的大谷吉继，讨取了大谷吉继手下的将领前行与左卫门，是忍城之中除了首席大佬正木丹波之外的头号猛将，被允许使用代表地位尊崇的“朱枪”，即大红色的长枪。
甲斐姬的盔甲也如身边的武士们一般早已湿透，雨水在她脸上不断流下，让她原本就精致的五官显得更加细腻动人，不过也打乱了她的发型，一缕青丝从头盔中漏了出来，发梢尖尖的点在她的瑶鼻之上。
甲斐姬伸手随意捋开那一缕散乱的刘海，仔细看了看远处的情形，没有立刻开口。
一名年轻的武士似乎是在替她作答，道：“现在恐怕还要等等，丰臣军虽然疲累，但因为暴风雨的关系，他们现在还不算特别放松。我觉得，不如等他们开始生火并准备就餐之时再出动，因为那个时候他们心思都转在了烤干身体和吃饭上，防备心一定是最低的，一旦遭到突然袭击，肯定会当即大乱，方便我们行事。”
这位年轻武士叫做酒卷刃负，出身虽然比较一般，但智计出色，此前在忍城攻防战中曾经对战石田三成本部，以计讨取了敌将贝塚，当场斩杀敌军十余人却全身而退。以至于石田三成回到自家阵幕之后怒斥手下兵将畏敌怯战，丢了关白大人的面子。
一场小战而已，事实上当然不至于影响关白大人的颜面。石田三成当时生气的原因是酒卷刃负根本毫无名气，却偏偏靠着忍城的特殊地形让他空有大军却施展不开，一线兵力在狭小战场之中始终只能保持在十几人的规模，实在是打得憋屈，最后反而让这个无名小卒一战成名，因此石田三成忍不住借机发泄一番罢了。
酒卷刃负与柴崎和泉不同，后者是典型的猛将兄气概，他的作战思路简单明了，就是狭路相逢勇者胜，只要决定战斗，上去干他娘的就完事，没有太多其他考虑。
前者虽然出身地位不高，名声不彰，但正因为没什么值得吹嘘的资本，反倒想方设法读括从“唐国”流传而来的《孙子兵法》，乃至于近些年流行的《三国演义》，他心里更加希望自己成为一名文武双全的智将，故而作战中更加细致，希望把每一处小胜机都利用起来。
甲斐姬显然更满意酒卷刃负的说法，她站直身子，点了点头道：“那我们就再等等，务求一击必胜。”
站直身子的她，整个形象便清晰起来。乌黑的长发之上是黑色的乌帽子形头盔，小樱威铠之外是深红色的阵羽织，腰间挂着成田家历代相传的浪切宝刀，手持银色采配。她本有一匹黑色的坐骑，不过因为出城不易，此刻并未跟来。
日本人在兵盔甲胄上颇有特色，不仅有本国传统的坚持，也有对外来——尤其是“唐风”的继承和发扬，以至于日本人的甲胄样式也很多。
在后世的日本各处神社、博物馆，甚至于私人收藏家家中，都藏有丰富的古代各个时期的铠甲和武器，其数量和保存完好度，可谓世界之最。
有人说，这是武士道精神的体现，但陈舜臣先生在他的《中国人和日本人》一书中对日本的民族性的分析结论，恐怕才是形成这一独特现象的主要原因。
陈先生认为，日本是世界上保存文物最完善的国家，是因为日本的知识很多来自外国(主要是中国)，这些知识和其本土文化相结合，才形成现在的所谓日本文化和日本精神；当初遣唐使冒着生命危险，千里跋涉来到中国，获取各方面文化和知识，因为来之不易，从而逐渐转化为日本人对各种敝帚的极度自珍。
不仅仅体现在武具上面，中国古代相当多亡轶的书籍，后来都可以在日本找到，也正是一大旁证。此外，之前已经说过，日本是一个非常重视家名的民族，因此铠甲和武器往往作为武士家族的传家之宝，成为高贵家格、家名的象征，所以会被广泛地收藏并保护起来。
日本盔甲的发展史挺长的，现在没必要细说，只说进入镰仓时代之后的情况。当时大铠的制作更为精美，威丝(编织甲片的丝线，日文字有绞丝旁)更加细密。威丝就其颜色、图案和编织方法，可以分为很多种，如“赤丝威”、“缥丝威”、“褄取威”、“小樱威”、“腰取威”、“泽泻威”、“肩异威”、“樫鸟威”等等。
南北朝时代，大铠的形制开始向多样化发展，很多新的样式诞生了，如笠鋂(张开如斗笠状的鋂)、前立大锹形，等等。此外，为了方便山地作战，将领开始大规模穿着轻便的草鞋，为了更好地保护膝部，佩楯(膝铠)和大立举臑当(上端巨大可遮蔽膝部的护胫)也产生了。
室町中期，各武士家族逐渐脱离中央的控制而存在，地方私战日益频繁。为了显示大将之威严，大铠的使用再度攀上一个高峰；而为了区别敌我，袖印和笠验也更多地得到使用。
所谓袖印，是指在袖甲上添加一定规格的装饰物；所谓笠验，是指在前立部位插一面幡状小旗，旗尾甩至脑后，用旗色和花纹来作区别。
母衣也出现了，所谓母衣就是装饰在背后的一幅布，骑马疾驰的时候，当风鼓起，可蔽箭矢。母衣一般长五尺八寸，