吴朗说完，稍稍停顿了一下，看了看众位老师，又继续说道……
“中医理论来源于对医疗经验的总结及我国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津 液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。“
“中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有：认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观“。“
“认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。“
“认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。“
“吴朗同学，好了，可以了，我没问题了。”王老师看着吴朗，欣喜道。
“五苓散的歌诀、组成、用量、用法、功用、主治、配伍特点、运用、加减化裁各是什么？白饮和服中的白饮指的是什么？”代课赵老师看着吴朗。
“白饮就是米汤，五苓散的歌诀是五苓散治太阳腑，白术泽泻猪苓茯，桂枝化气兼解表，小便通利水饮除。组成是猪苓、茯苓、白术、泽泻、桂枝。用量是猪苓(去皮)、茯苓、白术各。用法是捣为散，以白饮和服方寸匕，日三服，多饮暖水，汗出愈，如法将息。现代用法是散剂，每服6-l0g；汤剂，水煎服，多饮热水，取微汗，用量按原方比例酌定。功用是利水渗湿，温阳化气。主治膀胱气化不利之蓄水证。小便不利，头痛微热，烦渴欲饮，甚则水入即吐；或脐下动悸，吐涎沫而头目眩晕；或短气而咳；或水肿、泄泻。舌苔白，脉浮或浮数。配伍特点是诸药相伍，甘淡渗利为主，佐以温阳化气，使水湿之邪从小便而去。运用是本方为利水化气之剂。临床应用以小便不利，舌苔白，脉浮或缓为辨证要点。加减化裁是若水肿兼有表证者，可与越婢汤合用；水湿壅盛者，可与五皮散合用；泄泻偏于热者，须去桂枝，可加车前子、木通以利水清热。”吴朗口若悬河，滔滔不绝的说了出来。
“你把五苓散的方义再说一下。”赵老师微微惊诧道。
“本方主治病症虽多，但其病机均为水湿内盛，膀胱气化不利所致。在《伤寒论》中原治蓄水证，乃由太阳表邪不解，循经传腑，导致膀胱气化不利，而成太阳经腑同病。太阳表邪未解，故头痛微热；膀胱气化失司……”
“非常好，我也没问题了。”赵老师也是冲着吴朗，连连点头，赞赏道。
“我也是教中医基础理论的，通过吴朗同学刚才的表现，我也没有异议，请两位教授提问吧。”另一位代课老师说道。
“吴同学，你先说说对读书的见解吧。”张教授看着吴朗和蔼的笑道。
吴朗亦是对张教授点头一笑，说道：“我个人觉得读书，一要读原著，因为里面没有水分，至少没有现在的书这么多水分。我不是读的现在的书，我读的是原著，这是第一。现在的教材里面有很多是人为的错误，人为的复杂。第二，我读中医书，读得比较熟。恐怕大部分人虽然读是读过，但没有我读得这么深，读得这么熟，尤其是现在的许多人，尽管对某一门很熟，比如讲《金匮》的对《金匮》很熟，讲《伤寒》的对《伤寒》熟，但是讲《金匮》的不熟悉《伤寒》，讲《伤寒》的不熟悉《金匮》，他还不一定做到了纯熟，因为他没有背书本，仅仅局限于教材的一点点，教材以外的不注意去读。最重要的一点，是要有非常好的记忆力，和非常好的悟性；当然即使有这个记忆力，下不了这个决心，也是徒劳，所以会读书，读好书，超凡的记忆力和悟性，毅力，决心，缺一不可，这是我个人对读书的理解。”吴朗说完，从座位上站起来，朝张教授鞠了一躬。
“那一个人成功的要素是什么？”张教授点头笑道。
“即兴发挥，即刻适应，即时克服。见人说人话，见鬼说鬼话。还有要足够的聪明；要勤奋，用土话讲就是发狠，不要命地去干。像现在的硕士、博士，哪一个不聪明啊？但是能下这个狠功夫的，很少，也很难。”吴朗笑道。
“说得很好，想不到你思想如此的成熟，你刚才所说的见人说人话，见鬼说鬼话，具体怎么讲，你说说。”张教授继续问着吴朗。
“我认为见人说人话，见鬼说鬼话，这句