建阳自大端王朝初期开府，历经风雨六百余年而常在，皆因此地山环水绕，土质颗粒异然富含磷钾，开窑烧制瓷器，器型瑰丽，胎壁薄如蝉翼，造型巧夺天工，名噪一时，后又连出三代制瓷大师，皇家内院选为贡品，并赐封龙窑三口，随后建阳龙窑风靡九州大地，达官贵族视若珍宝，其中又以千烟洲出产为最。
后世大端暴行，民怨沸腾，各地狼烟四起城邦损毁，唯独建阳世代烧窑，远离战祸百姓得以保全。
神光太祖定鼎中原后建阳三口龙窑同时火祭，火光冲天三天三夜不歇，烧制开国重器“九州鼎”并六百余件新朝元年瓷器套装进献，圣上龙颜大悦恩赐下旨建阳府免赋三年，赐封宋、崔、谢三大姓氏为钦定督陶官，世代龙窑大师不出三姓之外。
溪口崔氏根据祠堂族谱可上溯十三代，初祖本堂原是走街串巷的卖货郎，行至此地口渴难耐，于巨石草丛掩映处发现湍流小溪，饮水休憩昏昏然睡去，梦中巨石底下小溪忽然变成大河，河水汹涌奔腾远去，崔氏站在巨石远旐河面愈远愈宽，河水汇聚成大江大渎，源远流长。
卖货郎打定主意就地娶妻安家，开枝散叶繁衍六百年，溪水六百年长流不断，自此该地也被改名“溪口”。
当初大端朝与各路英豪打的天昏地暗，中原大地生灵涂炭，北方士族经受不起战火摧残选择南迁，崔含章自祖父一代举家迁徙避祸，乱世人命贱如草芥，何谈家资财产，路两旁饿殍遍野，走走停停到了建阳溪口再也走不动了，也不想在走了。
所以琅琊崔氏这一脉与溪口崔氏原本就不在一本族谱里，更谈不上血脉亲缘。事情的转折是发生在含章祖父这一代，祖母当然不是溪口崔氏大长支一脉，但也是偏支血脉，刚巧在出五服的边缘支脉上，缘此祖母去崔氏祠堂求了老辈长者一天一夜才让含章去了族中学堂，含章成了整个学堂唯一一个不是溪口崔氏的崔姓子弟。
说起来建阳府地处群山之间，老话流传着七山二水一分田，山水环绕间植被茂密，景色自然美不胜收，颇有世外桃源之姿。
但仅靠几分薄田无法养家糊口，烧窑人主要还是依靠精美的瓷器流通天下，衣食住行生活用度八成靠外部流入，虽因地理位置交通不便远离战祸但也带来了民生凋敝的窘境，大端末年建阳百姓日子就过得困顿贫苦。很多烧窑人活不下去了放掉手艺外出找活路，多年以来回来的甚少，大部分都已经埋骨他乡。
神光太祖隆恩再降，整个建阳焕发活力，烧窑是手艺活更是体力活，来此避难的外乡人往往干得了体力却学不到手艺，含章祖父则是另类，当然更得归功于祖母的缘由。
手艺是糊口的本事，更是行走神光的傍身技，建阳龙窑天下谁人不知？至于到了含章这一代却弃了珍贵万分的手艺偏偏读书求学，辛苦的烧窑人是看不懂的。
旷野清风拂面，山间景色充耳不闻，一心只想赶路返乡，含章心情愉悦小跑疾走，一日脚程便奔赴建阳溪口。
云上敛青溪，风暄鸟欲啼。驻足间放眼望去梯田盘绕，阡陌纵横，炊烟袅袅点缀在蜿蜒流动的一脉溪水边上，静碧江流，不系之舟自横。
山，耸然而特立，多呈险峻飘逸之势，蕴含北地性格。水，碧清蜿蜒之姿，颇具江南柔情。
秋意浓时，千烟重重，得名千烟洲。
千烟洲有数不清的山山水水，手足相连，气息相通，相互交融，养育了山林水草，群山环抱，幽谷窃然而深藏，奇峰叠嶂，峰峰相高，层层相向，鬼斧神工，千姿百态，高低不等，绿水缠绕，荡波浮影，烟波浩渺，碧波溶溶，好一幅绚丽多彩的水墨丹青，使人醉心其间，忘却所在。
崔含章顺着脚下之路前行，身旁绿树相竞，山花烂漫，水鸟沙滩嬉戏，群鱼浪里欢跃，目之所在，皆为青山绿水。长生局
明日开始恢复日常课业，同时要多练练你的烧窑把式，那些把式不简单，有的如山间老熊靠树挠痒，有的如枝上灵猿舒展纵跃，把式朴实无华却蕴含技击术，一世风风雨雨谁还没个磕磕绊绊。
楼师交代完课业后回到内堂打坐休息，心神沉寂，冥冥间似薄雾轻纱一般缠绕在溪口群山间，龙窑地脉附近的波动愈加频繁，不消半刻便让人无法入静，呼出一口浊气，楼师自嘲老矣。
经过楼师调整后的课业更加偏重了世俗人情，道德文章与世俗人情从来不是割裂对立，其内在文理想通，只是世人肤浅只取表意而不深究道理。
楼师授课有点怪癖，严禁学子争对错，只论道理，讲得通则心气顺畅，讲不通则闭门思过。
他曾言：“稚子无知学之，大千世界足够你们用脚步和身心去丈量。”这群孩子们也应当如制瓷一般，入窑一色出窑万彩。
岁月如梭，回溪口已经半月有余，日练夜练，踏着晨曦一口气登山入学堂大气不喘，这一日崔含章在吃过午饭后沿着步道往后山闲逛消食，在学堂后山不远处右转就进入了龙窑的收尾处，窑口尾部常年未启用，自然人迹罕至。
崔氏这口龙窑起于山根部暗溪处，溪流汇聚山脚下冲出一片浅浅的水口，该水口虽浅但几百年间却从未干涸过，经后世族人不停保护修缮扩大，四周郁郁葱葱，水质最为清澈。
沿着山势往上爬升中间部分窑体会逐渐收窄，鱼肚似的地坪，中心高两边低，再往上去收尾于崔