＃真不敢相信这种日子还有盗文号出没。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第二
尔时, 阿难及诸大众闻佛示诲身心泰然, 念无始来失却本心, 妄认缘尘分别影事，今日开悟如失乳儿忽遇慈母，合掌礼佛, 愿闻如来显出身心真妄虚实现前生灭与不生灭二发明性。
波斯匿王起立白佛：「我昔未承诸佛诲勅，见迦旃延毘罗胝子，咸言：『此身死后断灭, 名为涅盘。』我虽值佛今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？令此大众诸有漏者咸皆愿闻。」
佛告大王：「汝身现存, 今复问汝, 汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变坏？」
「世尊！我今此身终从变灭。」
佛言：「大王！汝未曾灭，云何知灭？」
「世尊！我此无常变坏之身虽未曾灭，我观现前念念迁谢新新不住，如火成灰渐渐销殒殒亡不息，决知此身当从灭尽。」
佛言：「如是, 大王！汝今生龄已从衰老, 颜貌何如童子之时？」
「世尊！我昔孩孺肤腠润泽，年至长成血气充满, 而今颓龄迫于衰耄, 形色枯悴精神昏昧，发白面皱逮将不久, 如何见比充盛之时。」
佛言：「大王！汝之形容应不顿朽。」
王言：「世尊！变化密移我诚不觉, 寒暑迁流渐至于此。何以故？我年二十虽号年少, 颜貌已老初十年时；三十之年又衰二十；于今六十又过于二；观五十时宛然强壮。世尊！我见密移虽此殂落，其间流易且限十年，若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化，兼又日迁；沈思谛观剎那剎那，念念之间不得停住，故知我身终从变灭。」
佛言：「大王！汝见变化迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，知汝身中有不灭耶？」
波斯匿王合掌白佛：「我实不知！」
佛言：「我今示汝不生灭性。大王！汝年几时见恒河水？」
王言：「我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流。尔时即知是恒河水。」
佛言：「大王！如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时念念迁变，则汝三岁见此河时，至年十三其水云何？」
王言：「如三岁时，宛然无异，乃至于今年六十二，亦无有异。」
佛言：「汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童耄不？」
王言：「不也，世尊！」
佛言：「大王！汝面虽皱，而此见精性未曾皱，皱者为变、不皱非变，变者受灭、彼不变者元无生灭，云何于中受汝生死，而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭？」
王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜得未曾有。
阿难即从座起礼佛，合掌长跪白佛：「世尊！若此见闻必不生灭，云何世尊名我等辈遗失真性颠倒行事？愿兴慈悲洗我尘垢。」
实时，如来垂金色臂，轮手下指示阿难言：「汝今见我母陀罗手为正为倒？」
阿难言：「世间众生以此为倒，而我不知谁正谁倒。」
佛告阿难：「若世间人以此为倒，即世间人将何为正？」
阿难言：「如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。」
佛即竖臂，告阿难言：「若此颠倒首尾相换，诸世间人一倍瞻视，则知汝身与诸如来清净法身比类发明，如来之身名正遍知，汝等之身号性颠倒，随汝谛观汝身佛身，称颠倒者名字何处号为颠倒？」
于时，阿难与诸大众瞪矒瞻佛目精不瞬，不知身心颠倒所在。佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会：「诸善男子！我常说言：『色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现。』汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物，云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷晦昧为空，空晦暗中结暗为色，色杂妄想想相为身，聚缘内摇趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜愍者。」
阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手而白佛言：「我虽承佛如是妙音，悟妙明心元所圆满常住心地；而我悟佛现说法音，现以缘心允所瞻仰，徒获此心未敢认为本元心地。愿佛哀愍宣示圆音，拔我疑根归无上道。」
佛告阿难：「汝等尚以缘心听法，此法亦缘非得法性。如人以手指月示人，彼人因指当应看月；若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体为月明性，明暗二性无所了故。汝亦如是，若以分别我说法音为汝心者，此心自应离分别音有分别性。譬如有客寄宿旅亭，暂止便去终不常住，而掌亭人都无所去名为亭主；此亦如是，若真汝心则无所去。云何离声无分别性？斯则岂唯声分别心，分别我容离诸色相无分别性，如是乃至分别都无非色非空。拘舍离等昧为冥谛，离诸法缘无分别性，则汝心性各有所还，云何为主？」
阿难言：「若我心性各有所还，则如来说妙明元心云何无还？惟垂哀愍为我宣说。」
佛告阿难：「且汝见我见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月非是月影，汝应谛听，今当示汝无所还地。阿难