第336章 人和，就是气运（此章可不看）(1/2)

（这一章，几乎都是理论。不耐烦的，可跳过不看。）

把最后一个人送入了岱宗灵境后，庞士元第一时间就关闭了岱宗灵境，接着才大大地松了口气。

灵境开启的消耗大，他早有预料。可他真没有想到，消耗会这么大。尤其是他这一次还刻意引动了“玄黄功德碑”的一部分能力，去考验岱宗高层的人心，也就进一步加剧了神魂的消耗。

而他之所以要如此做，就是为了进一步巩固、增长气运。

人都说，命运天注定。

这话在庞士元看来，至少有六分对。

至于为什么是超过了及格线的至少六分，那是因为人的一生从出生那一刻开始，真的就已经注定了许许多多的事情。很多时候，人挣扎了一辈子，却还在原地挣扎，从未曾跳出自己出生的那个地方，那个范畴。

而这，岂不就是天注定？

只是，人的命运又不是完全天注定。

总有一些人，一些事，最终超脱了天注定的范畴，走出了他们自己的精彩。

而这，就是所谓的：

大道五十，天衍四九，遁去其一。

大道之所以给天道留了“遁去其一”，就是因为大道知道，只有变化才能带来生机，带来进步。否则，世界只会在一潭死水里沉寂，进而沉沦。

人道，在天道之下；

天道，在大道之下。

然而不管是什么道，都不可能完全固化。

因此，人就不能认命，就要去挣——挣命！

庞士元有“玄黄功德碑”镇压气运，可他从不认为，有了“玄黄功德碑”，那就万事大吉，可以坐等鸿运降临。

气运，到底是什么？

庞士元认为，所谓气运，其实并没有那么复杂，用一个大家都耳熟能详的说法来概括，那就是：

天时、地利、人和！

在古代，天时地利人和，主要指战时的自然气候、地理环境和人心向背。到了后来，天时地利人和又开始喻指一切能够指向成功的内外条件。

在庞士元看来，天时地利人和，其实很简单：

四时分明是天时，风调雨顺也是天时；

灵脉汇聚是地利，灵境生焉也是地利；

人心所向是人和，各得其所也是人和。

天时，不可强求。

庞士元从来不认为，自己是上天的私生子，天时一定在他。因此，他也就从未想过要依靠天时。他所要的，所希望的，仅仅是上天的无私——无私，就是大爱。

而地利，有“玄黄功德碑”镇压地脉，汇聚并生成灵脉，又有岱宗灵境做万世之基，庞士元自觉，不说尽得地利，可也算是得之七八。

因此，他也不担心地利。

有了天时和地利，庞士元剩下要考虑的，就是人和。

正所谓，天时不如地利，地利不如人和。

所以，人和，才是关键！

而他又认为：人和，主要体现在人心所向和各得其所。

有岱宗“有容乃大，海纳百川”的宗旨在起汇聚人心，又有“玄黄功德碑”凝聚人心，庞士元也不担心人心所向。

那么，他唯一所要担心的，就是各得其所。

人只有各得其所，才能各安其位。

然而，什么才是各得其所？

庞士元认为，各安其位，各展所长，就是各得其所。

那么，如何才能知道岱宗上下，都已经各安其位、各展所长了呢？

这还真是一个大问题，似乎真没有一个让人满意的标准答案。

一番思考之后，庞士元自认，在行政、商业、科研等方面，他并没有太多的发言权。而他也不在乎自己这些方面的不足，因为他自有他的长处——他能分辨人心——修炼之心。

和平年代，行政第一。

因此，和平年代，文人的地位总是更高。

而到了战争年代，武人就当之无愧地走上了历史舞台，成为众人瞩目的焦点和主角。

如今这世道，说是战争年代，真是一点都不为过。

因此，武人（修练之人）的地位，自然就要高出文人。

那么，能够分辨谁更拥有更坚定的修练之心，岂不是要比分辨行政、商业、科研等能力，更加重要？

正所谓，有心才能成事；而成大事者，莫不有恒心！

所以，想要修炼有成，那就必须有坚定的修练之心。

而他能分辨这点，那他就能有的放矢地做出安排，让拥有更坚定修练之心的岱宗子弟，获得更多的修练资源，从而培养出更多、更强大的岱宗子弟。

那他也就做到了各展所长，各得其所，也就掌握了人和。

而有了人和，他就有信心应对一切。

用“玄黄功德碑”考验人心，是他灵机一动的结果。恰好，他就有这方面的能力“神月三式”，而“玄黄功德碑”又给了他施展的空间，于是他就顺势而为。

而结果，也让他欣慰。

岱宗高层，基本都是修练之心相当坚定之人。

尤其是顾景天、马澜、侯圣等梦予者，他们的向道之心坚定不移，不说完全不为“玄黄功德碑”制造的真实幻境所动，但他们确实都坚定而顺利地就通过了考验。

而其他人，虽然差了一筹，可也相去不远。

其中表现最惊艳的则是华婧文，不是梦予者的她居然比马澜和侯圣这两个梦予者还要快地通过了考验。

庞士元心里也不免奇怪，既然华婧文有如此坚定的修炼之心，为何当初没能成为梦予者？