现实世界十几年的学习生涯虽然让庞士元养成了不怎么相信心灵和感觉的坏习惯——至少对练武来说，这不算好习惯，但也让他有了一个归纳总结的好习惯。
他会从大量的事实中寻找最终的规律。
虽然他找到的规律未必正确，但他确实有这种归纳总结的动作。
而梦境世界的武者却因为太相信心灵和事实，也更以来经验和实践，结果就忽略了要去寻找心灵和事实背后的真相和规律。
所以，庞士元才能在接触心灵修炼不过几天，就能总结出心境的概念。而灵犀指不知道传了多少年，从无数的前辈到庞降香却一直都以为，正确的生活方式才是心灵修炼的重点。
这就导致，武者们都以为只要保持一种正确的生活状态，自然就能提升心灵——误打误撞，也确实有效果，却不知道真正提升心灵的并不是生活，而是武者自身的心境。
这就好比，买椟还珠一般，自以为买到了最好的东西，却不知道他们已经放弃了心灵修炼最重要的部分，还抱着价值不知道低了多少倍的椟欣喜不已！
庞士元懒得去感慨梦境世界武者的思维误区，他开始剖析自身，想着什么样的心境才是最适合他自己的心境，而他又该如何才能拥有一个适合他的心境。
在他看来，心境从某方面说和武道真意有些像。
只是武道真意完全为武功服务，只能提升武道修为和修养。
而心境则不同，心境在兼具武意的作用的同时，还能全面提升一个人的心灵修为。庞士元已经渐渐认识到，一个武者的强大，没有强大的心灵是绝对不行的。
灵犀指能够做到心有多强，它就有多强，就是因为心有灵犀心境反应出了敌人的每一个动作，从而精确无比地判断出敌人的攻击方式和力道。
有了精确地判断，灵犀指才能在短短时间里做出针对性的反应，不但消其攻，断其根，还做出犀利地反击。
这倒是让庞士元想起了以前看到过的一本名叫《大唐双龙传》的武侠其中就有一些关于“井中月”心法的描述和心有灵犀心境很像。
这两者都能在心中清晰反应敌人的情绪、动作，从而做出最正确地反应。
由“井中月”心法，庞士元又想到了《大唐双龙传》中的其它心法。如以预判能力著称的奕剑心法，能控制空气的炎阳心法，败中求胜的狂沙心法，还有适合沙场征战的血战刀法等。
这些心法，庞士元以前看过了，也就看了，那时的他最多也就是多了一种不明觉厉地赞叹而已。
就是在岱宗的时候，他也从未把心法和武功结合起来过。
岱宗的武功不讲究心法，只是讲究武道意志。
在这方面，他做的不错，就以为天下武功莫不如是。
却不知道，岱宗只是梦境世界的一个中小门派，真正的绝顶武功远不是他以为的那样。
如今，他接触到了灵犀指的心有灵犀心境，就让庞士元想到了几乎被他遗忘的心法。
也许，心境和心法并不完全相同，但肯定有相通之处，自然也有可借鉴之处。
“那么，什么样的心境是最适合自己的心境呢？”庞士元犯难了。
心有灵犀的钟灵毓秀，奕剑心法的算无遗策，炎阳心法的暴烈和掌控，狂沙心法的置之死地而后生，血战刀法的有我无敌，不管哪一种好像都和他本身的气质、心性不符。
心有灵犀，需要天生的灵秀。庞士元自觉他自己很平凡，无法达到这个标准。
奕剑心法，需要算无遗策的才智。那就更不要提了，他也就是中等偏上的才智而已。
炎阳心法的暴烈和掌控，庞士元永远也无法做到，他就不是这样的人。
还有狂沙心法的置之死地而后生，庞士元也是毫无有概念。他从未面对过死亡，又如何有置之死地而后生的感悟？
至于沙场征战的血战刀法，那种有敌无我，血腥惨烈的心境，和平年代长大的他完全无法想象。
这么一想，他就发现他看过的无数武侠各类心法，都有特定的条件。
偏偏以前的庞士元在现实中就是一个普通的宅男，有没有他，几乎不影响任何人。当了几年的老师，也没有什么建树。他辞职了，学生们也没有特别念他的好。
除了心心念念，最终幸运心想事成了的武侠情结，他真的没有什么突出的特质。
可心境，就是需要人明白自身的心性，只有心性和心境相合，才能真正发挥心境的威力。
只有适合自己的，才是最合适的，也是最好的。
不过现在的庞士元以前和以前不同了，在修练了武功，并融合了武道真意之后，庞士元正逐渐显现出一种大气凛然的心性。
连他自己都不知道，这大气凛然的心性是他武道意志的体现，还是他自己的心性在武道意志地洗涤下逐渐展露本性。
可有一点他可以肯定，他喜欢这种大气凛然的心性，他希望能把这种大气凛然的心性化为自身的心境。
他也就这么做了。
当然，这不可能一蹴而就，需要一个转化的过程。
他可以通过生活的点点滴滴，把大气凛然的心性逐渐培养成自身的气质，然后转化为自身的心境。
而一旦心境形成，再通过生活地不断磨练，他的心灵修为也就能得到不断地提高。
可庞士元又想到了一个问题，如果他真的决定以大气凛然作为自身的心境，