而当前的本质就是，血狼神神性已经把老萨满压到了角落里，飞速消磨老萨满的自主意识，让其不断沉沦。
一旦老萨满的意识完全沉沦，其强大的神魂之力就将为血狼神神性所吸收，血狼神神性就有可能强化为分神。就算还是无法成就分神，仅仅是老萨满那修炼了百年的躯体，就弥足珍贵，将成为血狼神神降的最佳宿体。
一旦神降成功，血狼神神性就能滞留这方世界，而不再是召唤而来的过客——匆匆来，匆匆去，无法真正驻足，也就无法留下得到更多的好处。
到那时，血狼神神性所能做的就太多太多了。
成就分神，乃至分身，更直接血祭引真神降临，建立地上神国……
正实所修功法为法相宗嫡传功法《无法无相》，从有法到无法，从有相到无相，就是《无法无相》的最终奥义。
而最终奥义的取得，则依赖于人之八识。
而八识，则以本识，也就是阿赖耶识为本。
正实现在的本识还不足以一“眼”识破所有的迷障，但却足够他看到血狼神神性的存在，并感受到血狼神神性——恶意满满的金红血狼——的巨大威胁。
那就是无尽恶念的聚合，除了为恶，别无他念！
就在正实“看”到血狼神神性的同时，正对老萨满步步紧逼并不断蚕食的金红血狼突有所感，转过了头恰恰就看向了正看向祂的正实。
就这一眼，正实就感觉有最深沉的恶念直冲心神深处，连本识都有了那一刹那地不适。
也就这一眼，足够正实知道，真正可怕的敌人是谁了。
“正宣，老家伙已经不足为惧。那祭坛中央的血色长幡，和血幡中的存在，才是重点。正旦，你主攻。我们全力辅助，破了那祭坛中央的血色长幡！”正实毫不客气地指挥了起来。
而正旦尽管从未曾完全看顺眼过正实，但对他的判断却依然有相当的信心。微一沉吟，就直接应命。
“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣……我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世……”
“复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。……能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经……。”
“……我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者……”
正旦先一步改变了梵唱经文。变为《金刚经》之第十四品《离相寂灭分》、第十六品《能净业障分》、第二十五品《化无所化分》，行寂灭、净化、化无之大超度！
同时，他身后近百佛兵毫不迟疑地随声相合。
虽然，佛阵中的这近百的佛兵很多根本就不曾听过《金刚经》，但此时的他们。却如苦修多年的的老禅师一样，随着正旦梵唱自如，毫无凝滞。
这就是禅宗的力量，一念成佛，见性成佛。
基本保留了原滋原味佛教教义的小乘佛教，讲究以身侍佛，一切归于佛。
而和中国文明相融合，并直接诞生于中国大地的大乘佛教，则是以身成佛，威能最终归于己身。
禅宗为大乘佛教之大成者。其教化之功，为的就是让自身成菩萨、成佛。
当然，禅宗教化显然不足以让所有信徒成菩萨、成佛——这也不可能。唯有大智慧、大毅力、大造化者，方有成菩萨、成佛的可能。
可禅宗教化的好处，就在于心诚则灵，或者说易学难精也可以。
禅宗也不指望信徒都门下弟子都能成菩萨、成佛，只要能入门，并能成为即时战力，就算是成功。
只要心无挂碍，笃信心诚。就能自生佛性，从而拥有佛家之能。
也许这“能”，也只是一点点的威能，但聚少可以成多。组成佛兵。已经绰绰有余。
更厉害的是，有了佛性，就能转化其他修练体系之能为佛家之能。
因此，这一个个精挑细选出来的佛兵，别看之前可能根本未曾接触过真正的佛法，很多甚至都不能算是佛教徒。
可当他们接受了禅宗理念。并诚心信佛，他们就能直接转化为佛家弟子，并身具佛性。
而这，也是佛兵建立的基础。
而这，也是为什么禅宗能成为中国三大佛家宗派之一的一大原因。
可不要以为，禅宗兴盛，真的只是因为“念佛就能成佛”这样简单明朗的口号，能让人很容易地接受那么简单，那是真的有佛家神通存在的。
否则，以佛门内部的激烈竞争，禅宗凭什么立足？
佛力在佛阵佛兵之间流转，佛性则在《金刚经》经文的梵唱中汇聚。
一个金光闪闪的“卍”字，开始在整个佛阵中浮现，越来越亮，并越升越高，照耀得阴邪气息弥漫的营盘都变得光明和温暖了起来。
庞士元此时已经完成了整队，正率兵向营盘而来。
一场酣畅淋漓的击溃战，让整支护法军的军势达到了顶点，煌煌如烈日中天，完全不可阻挡。
庞士元率领教导团走在护法军的最前面。
连续的大战，即便场场胜利，教导团也已经所剩不多。如今剩下的，还能战的，总共也只有五十来人了。可就是这五十来个百战余生，又百战百胜的教导团将