不一会，一个地中海发型的中年男子，穿着一款老式西装走了过来，刚一看到我们。就问道：“大师啊，事情有转机了吗？”
徐显龙说道：“村长，你让事情的发展经过，跟这几位道友说一下，他们都是高人。”
村长一听，立马伸手抹了一下自己的秃头。连忙说道：“是这样的，前几天，村子里准备在南头开挖一个健身场所，然后购买点健身器材，让大家多锻炼身体，打发业余时间，没想到，这一开挖，竟然在一片沙地下，挖出了一口棺材。”
一听这个。我不屑的笑了，这年头，到处都是挖出棺材的，也没见出什么大事。
不过他又说道：“不过棺材里没人。”
话说到了这里，张道钧面容一变，插话了：“那棺材里装的是什么？”
“三条虫子。”村长刚说完。
张道钧又急着问：“一条蓝色，一条黑色，一条赤红色？”
村长大惊，连呼：“真是遇见高人了啊，村里见过那三条虫子的人，也是这么说的，蓝色的趴在棺材头，黑色的趴在棺材中间。红色的趴在棺材尾，当时没人在意，就把这三条看起来像是毛毛虫一样的虫子，用铁锹砍死，扔进草丛里了。”
“后来村里就不太平了，一连死了三个人了。”村长说完。
我接着问：“今天出殡的女尸，是第几个？”
“她叫小欣。是第三个。”村长说道。
张道钧点了点头，脸上没有任何表情，对村长说道：“恩，村长你先出去吧。我跟这位道兄聊一聊。”
村长点头，起身，离开后伸手带上了房门。
屋子里陷入一片平静之中，张道钧问徐显龙：“道兄，棺材里除了那三条虫子之外，就没别的东西了吗？例如衣服，或者头发，更或者尸体？”
徐显龙摇头，摊开手掌无奈道：“问题的关键，就出在这了啊，那些村民没人发现这古怪之处，就直接把虫子弄死，把棺材劈开，木头带回家烧火做饭用了，结果死三个人了。”
我忍不住插话，问了一句：“师祖爷，那三条虫子是什么？”
张道钧叹了口气，此刻站起身，双手负于身后，看着窗外的草地说道：“那就是道教中所说的三尸了。”
“历史上对于三尸虫的典故，实在太多，而曾有人研究，三尸不止是阳人精神上所存在的东西，就连ròu_tǐ中，也是存在的。”师祖爷淡然说完，随后开始讲述起了三尸虫的历史。
三尸指道教的三尸神：尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”。也叫三虫，三彭，三尸神。道家把三尸称为三毒：上尸好华饰,中尸好滋味,下尸好淫欲。早期道教认为斩“三尸”。恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。也有的人指痴，贪，嗔yù_wàng产生的地方。斩三尸一斩恶念，二斩善念，三斩自我，成就圣人。
上尸寄居在脑后的玉枕穴里。这是一种蓝绿色的蠕虫，长一般在两寸以内，极其纤细。当它在人的头部游动的时候，会引发强烈的酸痛感。当年曹操患的头风病，事实上就是上尸造成的。
中尸则居住在背部中央的夹脊穴一带。夹脊穴分布在脊椎两侧，如果中尸在这些穴位之间游动，人不会有任何异样，一旦中尸偏离背脊，那么它的寄主就要受到驼背的困扰了。中尸也是蠕虫，比上尸略粗短，头部有一些絮状的触手，身体是黑色的。
下尸则生活在尾闾穴内。尾闾穴又被称为“尾闾关”，是人体一个重要的位置。如果把人体比喻成一个炼丹炉，那么这里就是炉底受热的部位。因此，下尸有决定人类生死的意义。下尸是血红色的，浑身长着细密的短毛，看上去非常恐怖。关于它的形状，一种说法是和蚕相似，一种说法，则认为如同身在娘胎里的小儿。当宿主死亡以后，上尸和中尸也随之消散，唯有下尸形迹不灭，并且逐渐聚拢死者的魂魄，变成与生前没有分别的游魂。
讲完了这些，众人对三尸虫算是有了一定的了解，我迫不及待的问：“那用什么办法能杀掉三尸虫？”布乐木巴。
师祖爷不愧活了六百多年，引用了很多道教典籍。
许多道书载有消灭“三尸”的方法，除以辟谷服气、符咒、服药以驱除三虫外，主要为守庚申。
《三尸中经》云：“凡至庚申日，兼夜不卧，守之，若晓体疲，小伏床数觉，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝，经曰：三守庚申，即三尸振恐，七守庚申，三尸长绝。”
《神仙守庚申法》云：“常以庚申日彻夕不眠，下尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。”守庚申以除“三尸”，在唐宋十分流行。
唐段成式《酉阳杂俎》卷二云：“庚申日，伏尸言人过，本命日，天曹计人行。三尸一日三朝，上尸青姑伐人眼，中尸白姑伐人五藏，下尸血姑伐人胃命七守庚申，三尸灭，三守庚申，三尸伏。”
宋叶梦得《避暑录话》卷下云：“凡学道者未有不信其说，柳子厚最号强项，亦作骂尸虫文。”又说：唐末某日，朝士会终南山太极观守庚申，独道士程紫霄持反对态度，笑曰：“三尸何有？此吾师托是以惧为恶者尔！”
反正扯了这么多，我是没太懂师祖爷说的话，最后还是徐显龙说道：“以前辈来看，该如何收服这