天人合一，即是——循道！
你永远不是拥有者。你只是个通道。现在的社会，之所以“善无能”“善萎”很普遍，是因为人们眼光险隘，没有摆脱动物的特点。被训练得过于关注利益得失，在进化过程中，身体是人，部分大脑是动物。只能看到眼前在争抢的这些食物，看不到远处。看清了这个云图，你就会更加明白——你所拥有的这一切，都不是你的，你只是暂时借用而已。明白了这些，也许你会少一些执着。无论对于利益还是善意，你要做的就是感谢、然后把它们付出给更多人。去推动这个庞大云图的循环。你永远不是拥有者，你只是个通道。这些都是浮云，在你这飘过！你要让它们飘到气压更低的地方去。
如果你固执于这些拥有，你就造成凝滞堵塞，就妨碍这个循环。这时，这个庞大的云图就会给你安排一个更大的事情帮你推动，（这并不是因为云图是高智慧灵性生物，这只是它本身规律所为，它蕴含了巨大推动力，好比水往低处流）——当然，通常这个帮你的事情都是你不喜欢的。俗话说。贪小便宜吃大亏。
成功，本不是要去追求的东西，只是你顺应了大循环的自然结果
爱的流通比较好接受，把金钱和利益的流通也放在一起说，为什么？过去的我们可能视金钱如工具，现在应该又有了新的认识。看到金钱的神圣性。钱似水，近道。英语里就常用水来形容钱——cash-flow 、y。
金钱的神圣性、灵性体现在，从大的尺度来看，钱是跟着爱和善意在流通，两者有依附关系。所谓厚德载物。 《大学》中说：“德者本也，财者末也”，它们是本末关系，是一个树上的树枝与树梢的关系。
成功是有效的善意服务的积累。你提供的服务，很好地帮到了别人，给别人带来了好处，这样你就成功了。善意服务，即是爱。服务得好，你就成功，你促进了爱的流通，金钱和利益的流通自然也就随之而来。
我们常说一句话：但行善事莫问前程。善事是因；前程是果。按佛教的说法，你若带着善念帮助了别人，积累了善业，就可供未来享用。未来怎么享用，就是“天之道损有余而补不足”。孔子说：“敬其事而后其食。” 老子说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”
金钱利益，本不是你所拥有，所以不必关注过多。立竿见影，你只管立杆，不必总操心影子。
现年71岁的德国人海德玛丽﹒施维尔默没房没车，甚至连钱包都没有。 1996年辞职，退掉租房，所有财产送人，开始不用金钱的生活，帮人做园艺、清洁换取食物和栖息之所。她把经历著成书《福从天降的试验》，并一夜成名，获得丰厚稿酬。这是什么生活哲学？生活方式？
感谢先行者海德玛丽，为人类从金钱奴役、恐惧匮乏中解脱出来做了非常有益的尝试、启发和指引！
海德玛丽是一个奇特的人。她既没有住房，也没有医疗保险和汽车，别说是帐户，她甚至连一个钱包都没有。那么她是一个穷困潦倒的失业者？在德国，即便是失业者每个月也有300多欧元的社会救济金，外加国家提供的住房和医疗保险，更何况海德玛丽曾经是享有政府官员待遇的小学老师，同时还当过收入颇丰的心理医生，那么她按理能够拿到一些社会福利吧？可是她却什么也没有。
她一无所有的原因倒不是她失去了工作能力，或拿不到国家提供的福利金，而是她决心要过这样一种没钱的生活，而且一过就是整整10年。在全德国都在讨论社会救济金过低，德国是否已经出现贫穷阶层的时候，身无分文的海德玛丽却认为她自己非常富有。
1942年，东普鲁士一个富有的咖啡厂厂主家迎来了第三个孩子，她就是一头金发的海德玛丽。海德玛丽在保姆的照料和两个哥哥的陪伴下长到两岁时，二战的战火烧到了她的家乡。在一片慌乱中，海德玛丽的妈妈拉扯着几个孩子踏上了逃亡的路。这时，海德玛丽的爸爸早已经被征召入伍，上了战场。
施维尔默一家人逃到了北德的海滨小城艾克福尔德市时，他们早已是一身破烂，一无所有。幼小的海德玛丽经历了一生中第一次突然从富有跌入贫穷的人生波浪。儿童时代。她一直无法理解，为什么失去了财产和金钱，他们一家人在周围人的眼中就突然变得那么一钱不值了。莫非钱是衡量人的价值的唯一标准？
毕业后，海德玛丽当上了老师。老师在德国是终生职业。而她却在当了15年的老师之后，主动放弃了这个铁饭碗，改行做了心理医生。而一个偶然的机遇改变了她的一生。
一天她在广播中听到，加拿大乡村的一个公司突然倒闭后，当地的人都失去了工作。为了自助，这里的人组成了服务互换圈，也就是你帮我修车，我帮你做饭、打扫卫生。这个看似原始的做法，启发了海德玛丽，让她看到了建立一个不受金钱左右的微型社会圈。来体现人的原始价值的可能性。
受到这条新闻的启发，海德玛丽自己也在她工作的多特蒙德市，建立起了这样一个服务互