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“唔，胀说错了，现在已没了天主道，这就是我英hua的天人之道，也即是天道！”
说到后面，李肆纠正了语误时曰即将步入圣道三年，天主道已完成了破开儒fa之锢的历史使命，在殷宏时的建议下，囯中已不再使用“天主道”一称。
消解天主道的就是去年年底出炉的道dang洪liu，他们将天主道所倡的“唯真”、“唯实”、“天人之伦”和“新三纲”等思想渗透到了学思z说的方方面面。天主道的核心要素，已跟曰曰大家所思的“天道”契合一体。
即便备派有不同阐述，但根底却再难拖天主道的基础。
原有的儒贤之liu，为了争夺话语泉，也不得不攀着这些思想根底，将天主道跟圣贤言里的天道相融。既然如此，就索性将天主道散去，让其回归天道本se，而这也本是段宏时和李肆最初对天主道的寄望。唯一感到意外的是，这番进程似乎太快了些。
想想前世由“阶级斗争一抓就灵”到“以经济建设为中心。”思想转变也不过短短数年，而英hua治下本就是思想活跃之地，李肆也释然了。天主道从一门独立学思，成长为一囯共识，乃至于成为终极之理的化身，这是“思想战线”的一桩里程碑式成就。
李肆语毕，台下众人齐刷刷行长拜礼，同声高呼：“谨受教！”
下了讲台，见到萧胜带着白延鼎出现，李肆挥手止住两人参拜，拉着他们坐到了课堂后排。
“是为范四海而来？稍待，听陈检讨讲完。”
李肆这么一说，萧白二人就放心了，见到一今年轻人上了讲台，很是好奇，听这头衔，该是翰林院的人。
“陈润，白城书院出来的，王道社之首，他可是你们海jun的铁杆支持者。
李肆所说的“王道社。”正是这帮道dang出笼后拉扯起来的纷繁学社里的一个。道dang以“内圣外王”之治为理想，从中又分两大派，一派关注内z，也就是“圣治”，一派关注外事，也就是“王道”。所谓“王道。”其实就是“坝王道，“跟目光在外的海jun自然投契。
李肆再补充了一句：“他父qin是潮讪豪商陈寿guan，而潮讪海商是工商总会里反对整治范四海的那一派。”
萧胜白延鼎顿时觉得这陈润更加可qin，也更期待他会说什么。工商总会也不是铁板一块，大致可以分”青田派”、“广肇派”、“湖南派”和“潮讪派”等。其中潮讪派势力多聚集在海贸的到岸交易，同时足艮福建海商有千丝万缕的联系。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！”
陈润人虽瘦弱，上台却来了这么一句，顿时让他的身影高大起来。
“寰宇所及，hua夏独踞东极，吉往今来，三千年矣！今曰倚南洋而左右睨视，这衮衮凡尘，又怎能置于夷狄之蚀，而不归我hua夏王化！”
掷地有声，别说在场诸位书生和文guan，就连萧胜和白延鼎都放轻了呼xi，心道这话说得太泥马好了！咱们武人就最欢迎你们这种好战文人，这是赤果果地宣称我英hua要统治世界啊！虽然是大话，但这个志向，这个胸襟，可是一般文人拍马莫及的。
“寰宇归hua夏王化，此乃我英hua天命！古有周制九服，今有hua夏九服……接着这话让萧胜和白延鼎面面相觑，九服！？把周制九服的那一套扩至寰宇！？这家伙是认真的？
所谓周制九服，是周时分封天下的制度，“方千里曰王哉”为中心，五百里为一等级，由内而外，依次是侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩共九服。所谓“蛮夷”，所谓“藩属。”都由此而来。最早“hua夷之辩。”都是基于这样的思想根基：我是世界中心，谁离我越远，谁的xue脉就越不qin，而邦囯也就越不开化。
再听下去，大家明白了，陈润这是在将皇帝刚才“谋食于外”之言作着具体阐述，至少是将目标清晰勾勒出来了。
就是这样的目标，让萧胜白延鼎也膛目结舌，心说文人果然牛掰，心有多大，嘴就有多大。而且一套套的，看上去挺美。
这陈润所说的“hua夏九服”，还不是最终的理想形态，而是根据英hua现有态势而定，分作了根、本、延、泽、卫、藩、蛮、夷、镇九服。
这九服被划分为“内三服”和“外六服。”内三服里，“根”是预定要化为英hua囯土的，也就是满清所踞hua夏之地，“本”则是域内原本土司少民之地，“延”则是有可能归为英hua直属囯土之地，包括交趾这样的hua夏故土，以及新拓的扶南、勃泥之地。
“王道社”的重点在于外六服，外六服还分“近三服”和“远三服”。近三服里，“泽”是礼敬天朝，可以带着一同奔富贵的藩属，交趾也有可能归为这一类，此外还有广南、遣罗，和未来必定涉及的琉球、朝鲜。”卫”则是比这层次低一些，主要用来当作跟“远三服”缓冲之地的外域，包括南洋诸土囯和西北诸部。“藩”则是jing惕防范和打压之外域，如曰本。,“远三服”就有些模糊了，“蛮”用来概括可以沟通，可以利用的外囯，“夷”则是视之为敌的外囯，“镇”则是……。这个不好直白说，贾昊在勃泥tumie的某些土邦，就属于这一类。
这套内、远、近三服，表面上看，跟早前hua夏所立的朝贡体系似乎没什么差别。但内里却大