第七十四章 欢快的部落运动会
父主一行，沿着北山，继续向东行进，突然，左侧的军壮大骇，惊叫起来，有双头神兽，赶快下跪。说着军壮们都纷纷下驿，朝着北面树林的方向跪下，他们也不管队伍是否继续行进。
我放眼望去，但见北面树林背后是雾气蒸腾，视线模糊。是什么情况？我刚要侧身探问父主，只见父主也跳下骏逸，朝着树林，举起双手深施一礼。
我赶忙凝神仔细观看，好像是有三只彘犬，躲在林中，透过雾霭，探头观望，这又是什么情况？每只彘犬都有两个脑袋，躲在树干后面，兽头一左一右，警惕的探看着我们。我在想，这物种也太奇怪了吧。对了，《山海经》好像记述过这样的动物，取名叫‘并封’。
大家叩首施礼后，在父主的带领下，纷纷起身上驿，继续前行。我不经意间，再往树林的怪兽方向望了一眼，也许是因为行进中换了一个角度的原因，再看那双头神兽，有一只从树干后面暴露了出来，没有了树干的遮挡，透过雾霭，我仔细分辨，原来是一公一母两只彘犬，正在行结合之事。只见趴在上面的彘犬，还在不停的抽动着。哎，这可真是以诈传诈了，分明是公母合体，进行结合的两只彘犬，一不留神却成了双头‘并封’了。
这下可好，是大自然给帮了大忙。有树林遮挡，又有温泉迷雾笼罩，再加上十分罕见的三对彘犬同时结合，这就变成了后世所说的神兽了，也太富有戏剧性色彩了吧。
可是，对于现下的人们，要去和他们解释，很难重现的物事场景，又有什么用呢？干脆，就让它带点神秘色彩吧。反正对于我燧明部族来说，有益无害。
我跟随着父主继续前行，正思虑的问题，猛然间，被前方‘咚、咚’的鼓声打断了思绪。
原来，这是撅部落的族人们，正在部落的边界，等待着我们。他们远远的看到我们过来，激昂的鼓声就响了起来。
父主听闻鼓声，兴奋的大声说道：“大家都振作起精神来，撅弟他们正在迎候我们呢。”
来到近前，只见撅叔带领两排鼓手，头上都绑着红带子，正在卖力的敲打羊皮腰鼓。
这可稀罕了，在七千年前，这腰鼓就开始出现了。撅叔看着我们用新奇的目光，盯着腰鼓。就兴奋地说道：“这可是典督创设的物事，用来激励军壮的气势，我们这里的军壮们，都把它叫做‘典鼓’，每逢人多需要说物事，都是先敲一阵‘典鼓’再讲。这样大家更有精神。”
“哥，我怎么觉得这有点像后世说书的开场亮相说‘典故’啊？原来我们后世常说的‘典故’，竟然是从‘典鼓’演变来的。”大囡稚嫩的声音从车厢里飘了出来。
“姐，你说的太对了，咱们说典故，不就是讲出处吗，你们看，敲‘典鼓’不也是提醒，要说事吗？多相似啊。”二囡补充着说道。
得，这‘典鼓’一敲，敲出来一个持续七千年的中华文化词汇来。
继续前行，很快，来到了撅部落因为发洪水，已成废墟的房舍地区，不过现下这里可热闹了。
在这片偌大的河滩地上，上百名军壮摆开了战场。一场农事技能大赛，正准备击鼓开赛。
第一项比赛，去河里端水，再倒回大缸的比赛。就见典姨双手持着鼓槌，等待父主发令。
“好啊！第一项，端水大赛开始！”父主大声喊道。
就见典姨是鼓槌翻飞，鼓声是一阵紧似一阵，再看河滩空地上，被分成几组的军壮们，或拎或端着陶盆，飞快的跑向河边。而在河边等待的健妇们，则各自给本组的军壮递过另一个盛满水的陶盆，军壮们大步流星的往回跑，准备倒在各自出发地点放置的大陶缸里。
你看有的军壮那是端着陶盆，跑的飞快，只可惜，那盆里水也‘跑’得飞快，到了近前，往缸里一倒，才知道水都洒了，后面接力的军壮，顾不上埋怨，又拎着陶盆，飞快的朝河边跑去。
就见河边的健妇们是着急的尖声大喊着：“快点，快点啊！”当她们看到军壮端的水，直往外撒的时候，又大喊大叫着：“慢点，当心点。”搞得有个军壮拎着空盆，以为发生了什么事，急忙停下来，左右观瞧，急的她们同组的军壮和健妇们大声喊骂着：“傻了，快跑啊！笨蛋！”
场下的观众，看的是不亦乐乎。
就这样你来我往，擂鼓加油声此起彼伏，好不热闹。看着一个个参赛的军壮都是浑身湿透，这身上也不知道是汗水还是河水。反正跑上几圈后，各个都是气喘吁吁，狼狈不堪。
终于产生出了优胜者，获胜的军壮们激动地大步走到大鼓前，接受典姨的拥抱，并且使劲的敲击大鼓，兴奋地是满脸通红，青筋外溢。
失败的军壮，各个垂头丧气的瘫坐在地上，摇头叹气。
“各位军壮，抬起头来，我们还有后面的比赛呐，要做到胜不骄，败不馁。”父主适时的鼓励着大家。
接下来的比赛就是一个相对轻松，但是，需要非常仔细的比赛了。我们一行人也被编为一组，参加比赛。当然，必须是男女岔开，排成一排。内容就是用嘴叼着一片树叶，从前往后，只能使用嘴来传递，最先完成的胜出。
“咦，多不卫生啊！我在第一个。”二囡大声的说道。
“哥，你第二，我第三，我传给父主。”大囡也自告奋勇的说道，当然父主也就被安排好了