神与鬼之夜，说得好听些，是神和鬼路经人世之夜，但实际上，它则类似七月半鬼门开，是个群魔乱舞，在被血月所开启的时空缝隙里趁机游荡人间，凭着特定条件恣意妄为的无法无天之夜。
所以在那样一个夜晚，无论碰上的是神还是鬼，都不是什么好事。因为那些神并非是传统观念中被我们所焚香祝祷，顶礼膜拜的神仙，而是些因犯了罪，受了罚，于是被囚禁起来，不在特定的时间和环境作用下便几乎永远不得自由的凶神。
毕竟，人有目无法纪者，神照样也有不受规矩、善恶不分、作恶多端者。
譬如相柳。
自古在山海经里有记载，相柳是一种蛇身九头，通体剧毒的怪物。
因为曾是水神共工的臣子，所以也可称作是神。
传说中，因相柳为祸人间，所以最后死于大禹之手。但冥公子说，传说那东西，历来真真假假，被时间早已腐蚀得窥不清真实面目，毕竟谁都没有足够的年岁去记载和保留当年的真相，以饕世人。而人又是如此的善忘，别说几千年前所发生的事，就是几十或者十几年前发生的，也未必有人能将一件事的真相始末说得清清楚楚。
因此，关于相柳，真实的事实是他从来没有长过九颗头颅。
所谓九头，只是以各类物种的颅骨所做成的装饰，饰于身上，远看过去就好似长着九颗头颅一样。不过他倒的确真是条蛇，原本是妖，但在菩提树下清修多年后修成了半神，是条一半为妖一半为神的蛇仙。
但相柳的胃口却并不仅限于此。
虽然修成半神已是不易，但他的最终目的却是为了化龙，并且几乎险些成功过，只是由于他曾经嗜杀成性，为了修行犯下过太多杀戒，所以虽后来在菩提下潜心清修，仍没能保他平安度过天谴。也所以，在大约四千多年前，虽然藏身在黄河泛滥的巨涛下，他仍是被追踪而至的天雷劈断了已经长成形的龙角，又被烧去了半身龙鳞。
毕生修行，转眼几乎毁于一旦。
这种功亏一篑的愤怒是无法令人忍受的。
于是一怒之下，相柳引洪水吞噬大地，以泄心中一股恶气。殊不知，此举导致后来洪水退潮后各地瘟疫成灾，所造成的杀戮，竟然远比洪水更为凶猛。由此令他背负更多杀孽，最终并被天地所不容，令他本体被时间所吞噬，魂魄则被封印在时间之外的缝隙中，同那些罪孽滔天的凶魔恶鬼困在一起，终年不得自由。
唯有血月出现的时候，那道缝隙会出现短暂的衰弱。
这个时候那些被囚禁者立即会趁机而出，在封印的力量未曾恢复前，恣意游走在人世间，以释放自己被困许久的yù_wàng。
当然，逢到这种时刻，通常情形下人类是见不到他们的。
即使与他们面对面擦身而过，也是无法看见，更勿论能碰触到他们。正所谓人鬼殊途，种种条件所限，想见他们并非是件容易的事，否则，天下岂不是要大乱。
但若那个人恰好时运特别低，或者身体特别衰弱，则就另当别论。
那样一种人存在着千分之一的机会能够亲眼目睹他们降临人间的场面。
不幸的是，一旦见到，则等同于打通了此世界和彼世界的通路，若真如此，那么但凡见到的是所谓‘鬼’者，所见之人会立即横死当场；而但凡撞见的是‘神’者，譬如相柳这类，那么所得的结果既有可能是同见‘鬼’一样立即死去，也有可能则是苟且存活。
只是这种活，却是生不如死。
“那么所谓的生不如死究竟是什么意思？”听到这里时，我忍不住问冥公子。
他没有直接回答，只是反问我，“你有没有问过他为什么要送你那枚黑色铃铛。”
“没有……”
“那有没有跟他交谈过？”
“嗯，谈过，他还跟我谈到了阎王井，似乎对那口井很有兴趣的样子。”
“是么。”他目光闪了闪，似笑非笑道：“这也就难怪他会给出那枚黑色铃铛，并让你存活至今。”
“为什么？”
“因为那铃铛并非是给你，而是经你的手转交与我。”
“为什么？”
“因为他想得到我的魂魄。”
相柳有个比较特殊的爱好，他喜欢给人的魂魄划分颜色，并将他比较感兴趣的那些收集起来。
早先以此作为修行用，因此犯下无数杀戒，后来则变成了单纯的嗜好，亦不以杀戮为主，只是单纯困住生魂，将之锁在能穿梭于阴阳两界的老鼠体内，以供在长久被困在时间缝隙中的岁月内慢慢把玩，藉此作为无聊时的消遣。
而在每次收集魂魄之前，他会给看中的猎物一枚铃铛。
铃铛是吸取魂魄的工具，并按照那些魂魄在他眼中所判断出的颜色，由浅至深区分开来。每种颜色都代表着他对那道魂魄的在意程度，其中尤以黑色最为中意，因为那颜色意味着待取魂魄所需花费的手段和过程最为艰难，所以也是最为珍贵。
先前在哈根达斯第一次遇见我时，他就从我身上残留的气息感觉到了冥公子的存在。
只是冥公子被阎王井封存太久，所以一则不确定他是否真的已从禁锢中被释放出来，二则不确定对于冥公子这类魂魄的摄取，他究竟能有几分把握。于是寻机获取我的信任，并将那枚黑铃铛放到我身边，以此静心观察和等候，等待一个恰当的时机，来决定自己究竟是不是该出手，以及