1700．请自找伞
明佛教不是宗教，而是一种教育。需要补充的是，其中有很多富有禅机的佛教故事都深刻的说明了这一点。
一座庙里住着一个老和尚和一个小和尚。老和尚要云游四方，临行时交给小和尚一滴清亮的水珠、一颗泡发的大豆和一本破旧的经书，说是他的宝贝，要小和尚给他好好保存。小和尚犯了难：因为水珠会蒸发掉，大豆会霉烂，破旧的经书也难以保存，可是他冥思苦想了很久突然顿悟，就把那一滴水珠放入大海，把那一颗发泡的大豆种在地里，把那本破旧的经书重新抄写了一遍。一年之后，老和尚回来的时候，小和尚如约把三件宝贝还给了师父，老和尚满意地笑了。这就叫孺子可教也。
台湾的林清玄也曾讲过一个故事：一位住在山中茅屋修行的法师，一天晚上趁着月色到林中散步回来，正遇见自己所住的茅屋遭到小偷光顾。那个在茅屋里找不到任何值钱财物的小偷遇见法师正感到十分慌乱时，法师对小偷说：“你走这么远的山路来探望我，总不能让你空手而回吧，夜里凉，你就穿着我的这件衣服走吧。“说着，就把自己的衣服*下来披在小偷的身上，小偷就不知所措的溜走了。法师看着小偷的背影，不禁感慨地说：“但愿我能送你一轮明月。“第二天上午，当法师从赤身打坐，**空境中慢慢睁开眼睛的时候，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好放在门口。
这两个故事看起来风马牛不相及，其实都是同一个道理，那就是教育可以改变一切。前面的那个小和尚就是通过自己的努力说明他有学习的天赋，能够把老和尚留给他的三件宝贝发扬光大，这才是教育的根本所在；而后面的那个法师正是心怀爱心，用自身的所作所为教育了那个小偷，把一轮明月送给了他，从而唤起那个小偷埋在灵魂深处的爱和良知，让他的那颗被邪恶和**迷惑了的心被一轮明月照亮，从此变得皎洁如雪、晶莹如玉，这才是教育的魅力。
南岳怀让法师有一名叫马祖的弟子在般若寺里整天就知道盘腿静坐着冥思，怀让法师问他的弟子为什么要打坐，马祖老实的回答说自己想修道成佛。怀让法师就随手拿了一块砖在马祖旁边用力地在地上磨起来。马祖诧异的问他师父磨砖做什么，怀让法师答道：“我想把这块砖磨成一面镜子。“马祖就更加不明白，于是又问：“砖怎么能磨成镜呢？“他的师父就反问他：“磨砖不能成镜，静坐又岂能成佛？“马祖问道：“要怎样做才能成佛呢？“怀让法师告诉他：“学佛就像牛拉车，如果车不动，你是打车还是打牛呢？“这个故事告诉我们，并不是每一个佛教徒都能成佛的，除了教育，还有因缘，还有智慧，还有态度。
有一个佛教徒在屋檐下躲雨，看见一位法师撑伞走过，于是就喊法师顺路带他一程。法师回答：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。“那人走出檐下，站在雨中，对法师说：“现在我也在雨中，该度我了吧！“法师依然表示拒绝，告诉他：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！“这就是禅机。
在佛法中，因缘是天生注定的。要知道人生在世不外乎四种因缘：讨债、还债、报恩、报怨。怀让法师启发马祖的故事告诉我们，有些人就是心存虔诚、树立信心、坚忍不拔，也还是不能成就一番自己祈求想得到的成功；而伞与度的故事则告诉我们，自己有伞，就可以不被雨淋；自己无伞，光是期待别人打伞来帮助，那就是一种奢望。怀让法师磨砖，就是告诉马祖，有些事不是凭着意愿就能做到的；法师的言行也告诉我们，自伞自度，自性自度，法师的行为看是有些不讲慈悲，其实这就是他的大慈悲。
一座寺庙的草坪枯黄了一**，小和尚对老和尚建议播撒一些草籽，老和尚回答：“不着急，随时。“播撒草籽的时候，不料一阵风起，有好多草籽被风吹飞了，小和尚很着急，老和尚安慰他：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。“草籽播撒以后飞来几只小鸟，在土里一阵刨食，小和尚成天忙着对小鸟连轰带赶，还对老和尚哭着报告说，草籽都被鸟吃了。老和尚回答说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。“一天半夜时分突遇一阵狂风暴雨，小和尚带着哭腔向老和尚报告：草籽都被雨水冲走了。老和尚告诉他：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。“后来，昔日枯黄的地上终于发出了许多新绿，连没有播种到的地方也有些小苗从地里探出了头。小和尚高兴地向老和尚报告草都长出来了，老和尚却依然平静地说：“应该是这样吧，随喜。“
其实佛法并不是什么高深莫测的哲学思想，而就是一种和播种草籽似的极为朴素的生活态度。所谓“一切世间微妙善语皆是佛法“就是这个意思。那个老和尚所说的“随时“、“随性“、“随遇“、“随缘“和“随喜“就是一种极为简单、甚至十分细微的佛法。佛法其实也就是一种活法，它不在佛经上，也不在寺庙里，而就在我们生活的每个细节中；佛法不只是教我们做一个好人、一个善良的人，更教育我们看透贪、嗔、痴的种种惑业，随性而为、随遇而安、随缘而喜，这样才会欣喜地发现自