1745．男人中的男人
石康在他的那首《在一起》的抒情诗中这样形容男女之情的狂热：“我要你。我就像相见恨晚般地要你。我要把你翻来覆去，翻来复起的要你。我要你成为我的梦幻金花。我要你僵硬，我要你**，我什么都要。我不会厌倦你，永不厌倦。“还有：“永无尽头，亲爱的，你真是永无尽头，心爱的，我也永无尽头。“
男女之间若是不用金钱、职位、生意或各种有价交换而是用本人的感受、真实的感情做那种事的时候，就会有石康诗中说描写的那种狂热。那是一种超现实、潜意识的感觉，每个人的身上都有，只是各自反应是否强烈、行为是否狂热，自身是否领悟而已。那是一种发源于神经末端的感觉，是一种从心底迸发出的热情，于是根据哲学理论，精神转化为物质，那种感觉与热情就会变为身体里的某种**，而每当那种**汇在一起或变成冲天大火或变成**小溪，是可以令人情不自禁的作出某种原始行为的，而那种行为只有通过合二为一的肌肤相亲，才会还原为精神上的那种难以说清的爽快和感觉上的那种绝无仅有的舒服。
王大年进过宝通寺，有过人称弘谦小和尚的经历，自然知道世上有很多的东西都是“只可意会不可言传“的，所以学佛的很多时候都需要自己去开悟、去修行，所以佛陀教化众生要抛弃妄念执着，**到一种非想非非想的忘我状态；而那个被世人说成是“上知天文地理，下通古今中外“的玉林大师更是语出惊人：“之所以佛陀有那么多的经书是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字也就是这个道理。“
在走进江城宝通寺之前，嫩伢子就已经使得翦南维、田西兰和马君如成了三位一体，彼此之间自然有过“只可意会不可言传“的狂热之事；后来走出宝通寺山门，经风雨，见世面，那种“只可意会不可言传“之事就变本加厉蜂拥而来，可是这个**能力十足，居然能将那些身份不同、资历不同、性格不同、爱好也不同的女子一个个征服的服服帖帖的，除了**眼里出西施，除了趣味相投，除了真心相的“男人中的男人“。
对于曾经沧海过的马君如来说，她承认男人之所以为男人，首先必须有一个强壮的身体。在女人a4纸腰风靡一时的今天，似乎感觉强壮的男人就是有着*大肌和腹肌，再有一张被太阳晒黑的面孔，好象男人这样就足以强壮，就是真正的男人。放眼过去，满大街、媒体网络上满是这种男人，同时，一向被女人唾弃的小白脸也摇身一变成了小鲜肉，更有甚者，有些二十七八、三十而立的男艺人也被划入那一范畴之内，除了有些好笑，也有些恶心。
在马君如的眼里，真正的男人就应该是王大年这样的大男人，面部轮廓鲜明如刀刻，国字脸，浓眉大眼，鼻梁**，大嘴厚唇，刚毅而有些帅气的面颊，除了那种行走过江湖的冷俊，还有威武不屈的高雅，还有平易近人的热情；当然是应该有些*肌，**结实，腹部也绝对没有什么三十多岁男人常见的赘肉和啤酒肚。
本事是必须的，没有本事的男人只会惹人轻视；热情也是必须的，除了在原则问题上决不妥协，平时与人为善，还能屈能伸；当然除了在人前人后有自己的个性，还要能在*上生*活虎，勇于征服；更主要的是，男人的强壮与否，除了身体强壮，个性张扬，还在于看那个男人的心灵是否足够强大，谁都知道，心灵强大的男人，才能无所畏惧，才能在路见不平的时候拔刀相助，在被需要的时候*身而出，敢于担当，敢于负责，敢于保护弱者，毫不犹豫的在对手面前展现作为一个男人应有的风度。
不论是当年那个一去不回的如今被叫做王大年的年轻人，还是今天不知从哪里冒出来却依然是过去的嫩伢子的大男人，在马君如的眼里，就是这样一个真正的男人。
那个过去在郑河人称嫩伢子、现在被告知真名叫王大年的大男人除了走路的脚步声、说话的瓮声瓮气，那个**头还是一点也没变，浓密的眉毛依然还是那么叛逆地稍稍向上扬起，那双有些坚毅、还有些坏坏的眼神依然如故，面颊还是如同雕刻般的五官分明，有棱有角的脸部轮廓，*拔的鼻梁、结实的下巴、以及那外表看起来好象老实憨厚，加上眼睛里不经意流露出来的光彩似乎都和原来一模一样。
但这个天知道从哪里冒出来的大男人绝对不再是当年的那个田大的小跟班嫩伢子，也不再是那个经常被马法师打一巴掌、被**和主任踢一脚、能够和郑河的老少爷们、大妈大嫂打成一片的沅江小*了。因为他不仅长大了，也变得成熟了，不仅仅是身材伟岸，肤色古铜，那可不是健身房锻炼和趴在海滩上晒出来的，五官轮廓分明而深邃，犹如希腊的雕塑，那是饱经沧桑的表现，一双深邃的眸子显得深沉而难以捉*，很明显是经历太多，什么事情都没什么值得一惊一乍的；尤其是整个人的身上发出一种君临天下的王者之气，就绝不是能让人小视的角色。
不过那个已经变成大男人突然回到郑河、走进望江楼，和以前一样第一时间就和豆腐西施做起男女之间的那点事的嫩伢子，依然保留着那种散发着阳光般的阳刚气息，那是豆腐西施第一眼就发现的那种由内在的刚毅外化为强壮有力的独特气质，是马法师在他还是田大的小跟班的时候就敏锐的察觉出