光芒交替，龙苍穹已经退出神王变的状态，脸色有些苍白。
看着龙问天，龙苍穹不明白他刚刚那句话的意思，“爷爷，什么意思啊？”
龙问天的呼吸略微有些急促，“你最近遇到了什么，为什么你会拥有如此恐怖的雷霆？”
龙苍穹思索了一会，“没有啊，都跟你们说了，我的雷霆是霄儿赋予的杀戮雷炎！”
“不，不单单是杀戮雷炎，你的雷霆中还有更为恐怖的存在。”龙问天没有开口，开口的是龙威，他心有余悸的看着那已经开始变淡的蓝色光星。
龙问天眼神突然一闪，声音中带着不确定，“浑沌？你的雷霆中怎么可能拥有传说中的浑沌能量！”
“浑沌？”龙苍穹精神一振，似乎是想起了什么。
“把你的雷霆释放出来！”龙威道。
龙苍穹看着龙问天，没有说什么。右手伸出，伴随着雷鸣声，表面缠绕着天蓝色雷霆的火焰涌现。
“…………”龙问天和龙威都没有说话，甚至脚步还后退了几步。但却很认真的在观察着龙苍穹手上的雷霆火焰。
“浑沌，真的是浑沌！”认真的感受着那雷霆火焰，龙问天失声道。
“什么！”这次就连龙苍穹自己都震惊了。
……………………
浑沌，又被称为“混沌”。
在异闻录的奇闻篇中有记载。浑沌在公元时期，传说特别多。
在公元时期的东方，浑沌被称为上古四大凶兽之一。
据公元时期的记述，浑沌神话，非常值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，在这里混沌的形象为识歌舞的神鸟。但有的版本为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。在《庄子·内篇·应帝王第七》中，庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江。袁枚的《子不语蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。
汉代地理书《神异经》西荒经记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”意指混沌是一种像狗，却长着长毛动物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却无法移动，有两只耳朵却无法听见，能通人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的不弯曲，吃下的食物径直通过；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
古书《神异经（西荒经）》有载：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”。
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
也有记载很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。
有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。
天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。
盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露......
当然也有记载，浑沌是中国神界中数一数二的强大神祗。
这是公元时期的中国的关于浑沌的神话故事。
当然在公元时期的中国浑沌的传说不止这些，还有很多，可这却是最为常见的对于浑沌的解释。
而在公元时期的西方，《圣经》中，浑沌是“无形”、“空虚”、“无秩序”…………
在希腊神话中被称为“万物之源”。
这些都是公元时期，西方的记载，这些在奇闻篇中也只是泛泛提到而已，毕竟如今的炎盟就是从公元时期的中国发展而来的，而这些西方的神话记载只有在西盟、北盟或者华盟才