距今5000多前,魔法还只是被极少数人掌握并使用。那时魔法荒漠一样的阿美西亚位面也还没有出现神明,于是位面中各自划分开来的势力范围被称作“国家”。

至于国家的建立有很多种说法,暴力论认为弱肉强食的自然法则决定了以强者为核心的集团,发展成国家;生产关系论认为生产力的发展引起了社会关系变革,而产生了国家;自fā_lùn认为理性思维方式的形成发展使人们自愿放弃个人权力,将群体利益奉为主导从而衍生出国家……

当然,受到最广泛认同的理论是由“世界立法者”艾萨克提出的交易论。他认为,人与qín_shòu畜生最大的区别在于劳动,当劳动产生了分工,熟练度使得劳动效率成倍提升,同时分工的弊端也体现出来,就是没办法以个人为单位创造出全部的生活所需物品,于是交易就自然而然的产生了。进行交易的群体聚集在一起,形成了市场,为了规范市场秩序又制定出律法,维系律法执行的资金取自各交易方,名为税收,因税收而集结起的执法者们又建立了国家。

国家以交易仲裁者的地位存在并延续着,即使千年万载繁衍变幻,也无法磨灭掉最初的因果。

直到位面中诞生了一位惊才绝艳的人物——米兰达。他冲破了无数前人认为无法逾越的圣级,以史上第一位神明的身份出现于世,这在当时并没有引起足够大的反响,即使有再多人信仰祂,宗教究竟是宗教,充其量不过是被国家利用的存在。

但是当祂以分散的神识化为契灵,供人们召唤并公正凡间交易,在阿美西亚位面产生了第一份契约时,整个位面的所有势力都做出了最为激烈的反应。

神明已经不属于传统意义上的生命,而是超脱于各个种族之上的存在,凡间普通的交易对于神明来说不存在利益关系,也就可以做到绝对公平,而且凡人需要交纳的税金只是虔诚的信仰而已。

如果保证交易公平性这一职能被契约所实现,那么国家也就失去了存在的意义,依附于其上的无数利益集团就将成为无本之木。于是,战争开始了,后世将这场战争称作契约战争。

战争打了整整十年,结果是米兰达败了。当凡间信徒被屠杀殆尽,没有信仰之力支撑的神明亦与普通圣级强者相差无几。当时位面上五大强国各拥有一位圣级强者,他们一同冲进了米兰达的神国中,在其中四人付出了惨重代价后也将米兰达杀死。

但米兰达早已将获取神格与神职的方法公诸于世,即使各大国想要封锁消息也难以阻挡人们的野心。更何况,五位圣级强者刚刚打赢了米兰达,就开始了抢夺神格的内战,也许这正是米兰达反击中只重创了其中四人的阴谋。那剩下的一人顺理成章的杀掉其余四人,成为了新的神明。接下来的百年间,不断有更多强者完成了封神之路,走上神坛。被压抑千年的阿美西亚位面,一旦绽放,既绚丽的不可直视。

当各大国终于劳民伤财地打赢了战争,却发现他们的敌人反而变得更多了,而且若战争继续下去,也许还会越来越多。政治的艺术在于妥协,即使这妥协是对国家利益最根本的损害,也总会在大量短视的既得利益者推波助澜下得以实现。

契约战争结束百年后,以五大国为首的两百多个国家代表,同六位新晋神明在凡间教会的代言人,在一个公海的无人岛上签订了《诸神条约》。条约中承认了诸神教会的合法性,并将诸神契约的性质定义为同国家律法平级。

这两百多个国家,在之后的五百年之内尽数消亡;

这座无人岛,后来发展成为了一座城市,名字取为米兰达;

这一天,则被看作是诸神纪元的开始,也被称作契约纪元。

……

以上就是阿美西亚位面的历史。

这段历史的讲述者是一位近百岁的老魔导士,他的课程很简单,就是为来到魔法学院的新学员们讲解学院的历史。对于新学员来说,学习魔法学院光辉而荣耀的过去是他们魔法生涯的第一课。有些学员已经对这些历史了解一二,但听着老魔导士这样详细讲解,依然被其中的故事震撼,不自主地发出惊叹声来,情绪也被调动起来。

只是老法师的逻辑思维似乎局限在自己的讲解当中无法自拔,用了一个多小时的时间才刚讲完了契约战争。下面的部分学员已经开始窃窃私语,讨论起他会不会压堂的问题。

达科前世的记忆大部分都丢失了,找回的小部分记忆并不包括这方面的历史知识,所以他听得非常认真。他发觉自己脚下的这片土地,竟然曾发生了那么多伟大的事件。当不了解它时,它只是一片土地,但了解了它的历史、它的故事,就自然深深地被其中的内涵所吸引。这就成为了这个位面的魅力,让人们去热爱它、去探寻它。

……

直至契约纪元1024年,距离契约战争的结束已经一千多年了,而阿美西亚位面的神明也达到了十八位之多。凡间的势力范围则是以十八位神明所属的教会为核心,划分成了十八块。以契约为公证的交易秩序平衡稳定,确保了教会的统治地位,也滋生了新的独裁局面。各种魔法资源、技能传承、冥想方法和魔法咒语,全部由各大教会所垄断,想要学习魔法必须要先加入诸神的教会,成为信徒,完成洗礼,在灵魂上被打下神文的烙印,才能获取那些本当公开的魔


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