对冯允访友一事，鱼不智颇有些困惑。
冯允说是“拜访一位老朋友，未能得见，在逐鹿领等了几日毫无音讯”，这些表述细细推敲，疑点重重。
首先，逐鹿领是五千个隐藏领地之一，虽非起始就有出现的无主之地，却也是系统定点设计的固定据点，领地周边环境、据点分布与三万个无主之地没有本质区别，都可看作是正常领地。逐鹿领周围是有一些中立据点，规模不大，可最近的中立据点都在十里之外。冯允拜访老朋友没见到人，为什么跑到逐鹿领等？鱼不智委实想不出两人有什么理由舍近求远。
再则，根据冯允先前的表述，他和冯鸾不仅没有见到人，似乎连对方去向也不知道，不得已才在逐鹿领傻等。垫江和宕渠很近，倘若是老朋友，没理由不知道对方住处，除非对方是孤家寡人或家中再无男丁，按理都应该让冯允叔侄住下，而且两人分明是对老友的去向一无所知，难道对方是一个人住？那样的话，冯允叔侄正常反应不应该是就近等，直接回去才对！
两人在逐鹿城等候，有没有可能老友是逐鹿人？
答案是不可能！
要拜访归属领地的n乡民，应该不至于连对方人去了哪里都不知道。退一万步，冯允的“老朋友”是逐鹿领派往飞鱼领或河套领地的某位乡民，有亲朋找到领地来，逐鹿领也有标准流程处理，即告诉对方执行任务外出，有急事可由领地转告，断然不会让访客在领地傻等。
如果冯允的朋友是逐鹿人，不知行踪，刚才大可直接问鱼不智。【】冯允坦然对鱼不智道出自己身份，又并未问及老友何在，显然对方不是逐鹿人。
种种疑点，让鱼不智一头雾水。
苦思无果，鱼不智索性上网查询冯允和冯鸾资料，希望找到更多线索。
与车骑将军冯绲相比，网上能找到的冯允和冯鸾资料非常有限。
冯鸾的介绍：“东汉官员，冯绲之子。最初被举荐为孝廉，后任郎中。”
冯允的介绍：“东汉官员，冯绲之弟。任降虏校尉，在家去世。”另外还有一则人物评价：“《后汉书》：清白有孝行，能理《尚书》，善推步之术。”
冯鸾的资料干净异常，找不到任何突破点，冯允的经历倒是更有看头。
冯允能理《尚书》，善推步之术……
古代有机会受教育的人不多，能读的书更少，即使那些所谓经学大家，也无法象今人般轻轻松松看遍所有经典，大多是以毕生精力通读某本典籍。鹿门山庞家几代人专著《尚书》、关公独爱《春秋》、吕蒙主攻《易经》，都是这个道理。希望读什么典籍，就拜精通该典籍名家为师。冯允理《尚书》，倒是和鹿门山庞家钻研方向一样。
推步之术，是指推算天象历法，古人谓日月转运于天，犹如人之行步，可推算而知。后逐渐衍变为推命之数，但最早有相关记载的是宋代，汉末年间，推步之术就是研究天象变化规律。
唔，好象疏忽了什么……
阴阳家！
鱼不智眼前一亮。
推步之术推算天象历法，百家争鸣时代以研究天象著称的正是阴阳家！阴阳家一脉遁世已久，传承接续困难，邹氏嫡系传到邹凤这一代已无男丁，即使邹凤自幼跟随邹谈学了一身本继承阴阳家衣钵。邹谈收荀源为亲传弟子，正是不忍阴阳家传承就此断绝。
荀源找到五德村是最近几年的事。
在那之前，邹谈有没有可能在外暗中物色传人？
就凭邹谈老人愿意从逐鹿领挑选有资质者继承阴阳家技艺与传承，他将部分传承授与有兴趣和天赋的外人，是完全有可能的。宕渠在垫江旁边，冯允又善推步之术，无疑是非常适合继承天象知识的人选！
如果冯允的老朋友是邹谈，很多疑团都将迎刃而解。
五德村在白虎山秘境，白虎山早就被逐鹿领圈占，冯允寻访邹谈未果，最近的落脚点就是逐鹿城！
冯允之所以不知道“老友”消息，是因为五德村外人无法进入，就算冯允穿过雾林，也过不去被各种猛兽盘踞的谷底山洞，不得不在外面等待！
记得初次去五德村时，邹谈说鱼不智是数百年来第二个到访的外来者，第一个是荀源，因此冯允应该没有去过五德村。鱼不智怀疑冯允根本不知道五德村的存在，甚至未必知道邹谈真实身份。况且邹谈在外的时间很少，有可能邹谈只是给了冯允一个特殊联络方式，以便冯允研究天文遇到难题时，可以与邹谈取得联系，以便阴阳家的天文研究成果更好传承下去。
上次徐庶回城申请建备用传送阵的时候，邹凤曾经说过邹谈要出远门。邹谈不在五德村，邹凤最近在帮逐鹿领建备用传送阵，邹家的人都在外面，难怪冯允始终没有得到回应！
鱼不智相信，自己找到了正确答案。
是与不是，一问便知。
邹凤证实了他的推断。
邹凤从未见过冯允，但知道有这人。
邹谈早年间担忧阴阳家传承断绝，的确有暗中寻找合适的人教授传承，知冯允善推步之术，遂化名前往结识。观察后认为冯允人品资质都很合适，逐渐传对方天文学识，两人朋友相交，实有师徒之谊。
正式传授后，邹谈向冯允表明了身份，并给了冯允一面玉牌，称在天文学研究中遇到难题时，可拿玉牌到白虎山某处找他，看到自会出来相见。冯允知道邹谈鲜少出山，不