“君权神授”这是以宗教为主导的政治时期,君主为了巩固自己的权力而提倡的一种法,意思是自己是天命派遣,在凡间管治世人,君王是天神在人间的代表,作为人民只可遵从君主的指示去做,不能反抗。
夏就是这样一个朝代,在《尚书·召诰》说:“有夏服{受}天命”。
启通过和神庙的联合,宣布自己的先祖就是神,自己是神的后裔,管理部落,而共主这个位置就是他们家的,“家天下”由此开启。
夏朝并不是一个很完善的国家,还是一个比较松散的部落,对于地方使用的是分封的方式,就像是当年有熊部落的那一套,你只要承认我共主的地位那就可以了,也没有什么必要的义务。
禹和启都算是比较合格的统治者,但是启的儿子太康就不行了,太康只顾游玩,不理政事,有穷氏部落趁机西进,其有位善射的首领后羿在夏民的拥护下夺得了夏的江山。
后来太康的孙子少康击败了有穷部落,史学家称之为“少康中兴”,夏又经历了十几代,最后桀登基,成为历史上第一任暴君。
从夏朝开始,中国历史上一个总是跳不出的诡异轮回就出现了,先是开国君王励精图治,随后国家开始走向衰落,要是在这段时间遇到一个明主,那么就会开启一个“中兴”时代,然后再次走下坡路,最后王朝灭亡,下一个王朝又进入这个轮回。
商朝同样如此,商汤在鸣条之战灭夏,建立商,一个鼎盛的奴隶制国家开启,商朝相比夏就更像是一个国家,形成了庞大的官僚统治机构和军队,还出现了甲骨文这种成型的文字。
商汤之后,商朝开始走向衰弱,等到了盘庚的当王的时候,迁都到殷,商朝开始复兴,因为新都城在殷,所以后世又称商朝为“殷商”,最后传到纣王手中,商朝灭亡。
夏、商两朝,千年时光,就这样过了,在这千年的时光中,陈堪没有仅限于华夏,他游历了亚洲、欧洲以及非洲所有存在的文明,诵读了一百四十多万遍的《黄庭经》。
商和夏一样,都是君权神授,都是在标榜着自己的先祖就是神,自己统治万民是合法的,但是这一套说法用了一千年的时间,忽悠了大众一千年,开始已经慢慢的站不住脚了。
为了统治的合法性,周朝发明了另外一种“君权神授”,这自己的政权寻找一种合理的解释方式。
君权依旧是神授,但是这次的“神授”有点不一样,神其实并非哪一个族人的祖先,神是至高无上的存在,神其实是选择一个部落的祖先作为自己在人间的代言人,如果这个代言人不合格,那就换掉。
一开始神选择了启部落的祖先作为代言人,但是后来这个代言人不合格,所以就换成商部落的祖先,现在这个代言人也不合格了,所以就选择了周。
因此周朝具有统治天下的合法性,周王自称为“周天子”,设立了非常完善的分封制,由此开辟了周八百年的基业,这是中国历史上存在时间最长的朝代。
陈堪易容成一个白发苍苍的老头子,无聊的在渭水边上钓鱼,最后被文王征召,最后助武王打下周朝天下,陈堪因公分封,时隔一千多年,陈堪再次回到出发点,分封齐地,处于现在的山东。
这次陈堪没有在外出游历,陈堪需要一段时间总结自己这一千四百多年的所得。
这一千四百多年,陈堪在华夏地区,当过普通人,当过神庙祭司,当过部落首领,当过奴隶,当过贵族,除了性别问题外,能体验的陈堪都体验过……
看过亚欧非大陆上所有的文明,从零开始建设起一个国家,也亲手毁灭过古老文明……
诵读了约两百万遍《黄庭经》,不断用《淬体诀》淬炼自己的肉身,重新思考过自己的武道,还多次废功重修……
一千四百年,很长。
《黄庭经》确实是有大用,一两遍没有什么感觉,但是读了一两百万遍之后,陈堪此刻的上丹田中的那座大山已经高不见顶了,山脚下的那条河已如大海一般,望不到边。
如果说现在陈堪上丹田中的那座山是泰山的话,那么风云位面的时候只是一座普通的小山丘,其中的差距何止千里万里。
因为高不见顶,陈堪也不知道那座山是不是继续增长,反而随着诵读的继续,不知道是不是陈堪的错觉,陈堪感觉那座山有变矮的趋势。
另外关于自身的修为,陈堪也意识到自己丹田之中的那颗所谓“金丹”其实只是气血金丹,而非自己一开始认为的武道金丹,武道金丹是凝聚了精气神三位一体,可是那颗金丹只是气血凝聚而成,最多是精、神两位一体,还缺少气,算不上武道金丹。
为了凝聚一颗真正的武道金丹,陈堪六次废掉自己的一身修为,七次创功重修,将精气神三者同修,希望能达到武道金丹,但是一直都未能如愿。
三十年前,陈堪第六次重修圆满,再次凝聚出一颗金丹,陈堪就结束了流浪返回神州,由西而回,正好就遇上了周文王,然后假扮了一次那个愿者上钩的老叟,当然不是姜太公,而是陈太公。
不知道日后的神话故事中,那个手握打神鞭、封神榜的封神人会不会从原来的姜尚变成陈尚。
完成大业之后没多久,陈堪又“死”了,陈堪“死”后,在东海上面找了一个荒无人烟的海岛闭关,希望总结自己这一千四百年的所得所感,能更