88读书>军事历史>欧皇崛起>第581章 “指导”马丁.路德

接下来的数年时间,除了要在英格兰打一仗,以及对海外用兵以外,马林在德意志境内,将会长期蛰伏,等待宗教战争的到来。然后,开启吞并德意志北部的战争。

只不过,这里面有一个很大的问题——那就是,宗教战争爆发的时间太晚了……

根据马林的记忆,1517年,马丁路德才张贴《九十五条论纲》,正式掀起宗教改革。但是,早期的时候,路德宗的实力有些弱小,依靠萨克森选帝侯腓特烈三世的保护才得以保存。

直到16世纪中期,路德宗才在德意志北部地区壮大起来。之所以如此,是因为路德宗的教义进行了逐渐的改良。当然,不是什么进步的改良,而是适应诸侯需要的改良。

马丁路德的宗教改革的主要内容有:

(一),思想核心是“因信称义”。

(二),人人在上帝于《圣经》面前都是平等的。这实际上是反对罗马教廷和主教们的特权,最为遭到天主教忌恨。

(三),信仰的唯一依据是《圣经》。“反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想。”(实际上,前面这一句解读是某些蹩脚的政治家的解读,和p话没什么区别。这一条真正的核心,是剥夺教廷的解读权和裁决权,让德意志的世俗势力,从罗马教廷的压制下解放出来。核心思想就是权利的争夺,是德意志封建主和教廷的冲突。和什么资产阶级p的关系都没有。因为,这年头,德意志还是农业地区,商业都不太发达,毛的资产阶级。即使有汉萨同盟这样的商人同盟,但在德意志的政治生活中,这些商人也没什么发言权。德意志真正有话语权的还是那些诸侯大贵族。)

(四),减少教堂和修道院,简化宗教仪式,并主张神甫可以娶妻。这条不错,很多动了凡心的修士,应该会喜欢,难怪一些天主教教士会支持新教。这一条,相当于解放了他们的裤裆……

(五),俗权高于教权,并最终支配教权。

(六),建立德意志本民族的教会。

……

实际上,马丁路德早期反对天主教,主要是因为天主教对于德意志地区的剥削,让德意志人民灾难深重。所以,早期的马丁路德的思想,主要集中在前三条。其核心思想,就是反对罗马教廷对德意志地区的干涉和控制。

但是,这种想法,对德意志人民固然有好处,可对于德意志实力强大的诸侯贵族们,却没啥好处。

直到后来,马丁路德增加了“俗权高于教权,并最终支配教权”这样的第五条思想,才发生了根本性的变化。

这个思想公开后,很多德意志诸侯纷纷改变了态度,开始支持路德宗,尤其是天主教会势力较弱的德意志北部地区。因为,这对那些诸侯而言,是有极大的好处的。

其中,最为重要的一点,就是马丁路德认为,什一税应该由世俗君主来征收,而不是天主教会……

这下诸侯们可炸了锅了,什一税是什么?那可是全体国民十分之一的收入啊!在古代欧洲,除了什一税,是没有其他类型的针对全民的税收的。国王和诸侯们,主要依靠自家领地的产出,和商业上的赋税维持。所以,贵族们往往经济状况很差,而教会却过得很滋润。

教会为啥过得滋润?还不是因为向全民征收什一税?这可是一块巨大的蛋糕!

不管怎么说,一般诸侯的领地里,几万、十几万人口还是有的。假使领地内有5万劳动力,每天每人的收入为2个芬尼,那么,每个人每年的收入就是12个金币。5万劳动力的话,就是60万金币。而什一税就是抽取大家收入的十分之一,那么,这个领主的年收入,就是6万金币……

但实际上,德意志境内,除了那些商业发达的地区的领主外,那些纯粹的农业诸侯国的诸侯们,每年的税收,远远达不到6万金币。不少诸侯,每年的税收收入,大概只有几千金币。当然,那些诸侯们,要是靠着税收,早就饿死了。他们一般是靠着名下的庄园的产出维持着的。

但若是拿到了征收什一税的权利,那就大不一样了。像萨克森选侯国这样人口超过百万的强大诸侯国,不说那些商业税,单是什一税,估计每年都有大几十万金币。算上商业税和领地收入,妥妥地达到一百多万金币每年……

要知道,如今的法国,如此强国,每年的财政收入也才一百多万金币呢……

所以,马丁路德在中后期提出这样的观点后,尤其是提议让诸侯们来征收什一税后,很多诸侯态度来了个180度转弯,迅速地加入了路德宗,并开始“支配教会”,实际上是没收和抢夺教会的财产……

然后,施马尔卡尔登同盟成立了……

这个同盟,实际上就是一个抢夺教会财富的强盗同盟。当然,后世的政治书上,却把他们塑造成了反抗压迫的英雄形象……

……

马林记得,第一次施马尔卡尔登战争,大约是1546年爆发的。查理五世的大军,打败了施马尔卡尔登同盟的军队。主要是打败了施马尔卡尔登同盟的领袖萨克森选帝侯约翰.腓特烈领衔的军队。这个约翰.腓特烈,就是马林占据威滕堡时,腓特烈三世的弟弟约翰刚出生没多久的那个婴儿……查理五世战胜后,就废黜了约翰.腓特烈的选帝侯之位,并将选帝侯的位子,送给了萨克森公爵乔治的后代……

当然,随后的第二次施马尔卡


状态提示:第581章 “指导”马丁.路德--第1页完,继续看下一页
回到顶部