一个帝国、一个文明的首脑是天子，天庭之主则是天帝。天子牧民，而天帝牧的是一切。
镇压三千，牧养生灵，署理阴阳，搬运五行。天帝是道的化身，是宇宙根本规则的掌控者，一切生的，非生的，有形的，无形的，无论大小，无论好坏，无论动静，无论生死，高的，矮的，强大的，弱小的，统御诸天，俯瞰万界，混一寰宇，推动道的化生和混沌宇宙的前进。
一个文明，一个国度，如果不能把握人道气运，外表便是再强大，也没有摸到根本的脉络。唯有掌理人道气运者，方能以人代天，在一个文明、一个国度的基础上铸就天庭。
掌理人道，是铸就天庭的关键。譬如大夏帝国，有朝一日成就唯一，镇压诸天三千，可对人道的掌理，仍然不能丢弃。
人道是道的一部分，是五十天数之中，唯一具有主动性的一道。唯有人道，才能令道化生，进而演化无穷。
道的演化，是其存在的本质。若有朝一日道不再演化，便亦是其终结之时。
天庭有其存在的必然性。道本无为，在其演化的过程中，便有失控的可能。而天庭的存在，以主动替代被动，就是为了避免这种可能的发生，保证宇宙在道的演化之下顺理有序。
而天庭终归唯一。
要保证混沌宇宙的顺理有序，便只能存在一个声音。如果有无数天庭，那便不是有序，而是混乱。
你有你的想法，我有我的行为，不能形成大势，而导致无数不可调和的矛盾。
而天庭唯一，亦并非对道形成固定的演化过程。天庭掌理人道，但并不完全干涉人道这一主动性的道的演变——天庭一旦建立，其主要责任是监察和维护。
署理阴阳、搬运五行，并不与人道直接相关。
如果嬴翌成就唯一天帝，成为道的化身，他会对人道的掌控渐渐放松。除了天庭所在的太夏，其他诸多宇宙生灵的演化，便不再干涉。
说来或许有些残酷，人道作为道中唯一具有主动性的一道，或许是道的试验场。
人道的种种不同演化，反馈到道的层面，违背道的根本的，自然毁灭。而可持续发展的，符合道的演化规则的，才是道所青睐的。
可以用‘不逾矩’来概括。
在道的基本框架里，能做到从心所欲不逾矩，能够可持续发展，那才会对道的演化，起到促进作用。
道有框架吗？
有。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，阴阳轮回，相生相克，这就是道的框架。
无论人道文明怎样发展，是科技也好，炼体也罢，斗气、魔法、真气、修仙，都要在这个框架之内进行。哪一个更具潜力，试一试就知道了。
大夏帝国发展到现在，《武经》已经成为一部根本法门，属于这个文明的根基之一。
最初的武经，浮于表面。无论是真气还是气血，皆是如此。而随着征服的世界越来越多，融入的不同的内在进化体系越来越多，《武经》得以丰富、进化。
《武经》如今只有三大篇章。第一篇是《生命篇章》，这一章的根本，是修持生命力、增强生命本源的法门。无论气血、真气、斗气等等哪一种，都只是其延伸部分。
将生命本源修持增强，随后无论修气血还是修真气，无论修斗气还是其他什么，一切与躯壳相关的，都水到渠成。
第二篇《神魂篇章》，则是修持神魂、纯粹真灵的根本法门。神魂壮大、真灵剔透，无论修行魔法、炼就法术，一切与精神相关的都可水到渠成。
最后一片《技法篇章》，则是对身体和神魂的运用的法门。多是秘术，而少杀法。杀法这种东西，普及并不利于秩序。倒是一些秘术，比如短时间内增强神魂力量的发挥，在研究元符、制造法宝上有极大的帮助。
早期的《武经》也只几篇，后来篇章越来越多，然后又渐渐浓缩，化简为繁，再化繁为简，终至于如今。
帝国的子民，从晓事起，便要修行《生命篇章》。而这个起始，帝国越是发展，便越靠前。早初时候，怎么也得十来岁才能修行。而随着个人素质的提升，一代代开慧的时间就越来越早。便说如今，一些婴儿刚刚生下来，便已开慧，立刻就可以进入修行阶段。
《生命篇章》的修行，初期以温养为主。就算是婴儿，学了也只有好处而没有坏处。当然，中期则有相应的外功为配合，这就需要个体的身体成长达到一定程度，能够承受外功锤炼才可以修持。而到了后期，则又返本归元，又以温养稳固为主了。
《生命篇章》的修行，可以贯穿个体的一生，不需要停止。就算到了寿元尽头的前夕，修持《生命篇章》也是稳固精力的不二法宝。
一个大夏子民，从生来开始修持生命力，最多十年，便可化为本能。除了刚刚被征服的世界的成熟个体因为种种原因修持艰难以外，在成为帝国子民之后诞生的后代，修持起来则多极顺利。
帝国统治时间超过五十年的世界，新生代的子民往往在加冠及笄之时，少有没到10体魄素质的。
相较而言，以成熟个体被征服加入帝国的，往往很难修持。一则是因为潜力固化，二则是因为固有认知，这都是巨大的阻碍。
个体的潜能，在登记入籍之时，就会被检测出来。当然，民部有司并不会把潜能数值公布。只会告诉他们，他们在哪一方面潜