要将一颗星辰炼化，炼成法宝，以赵昱目前的法力境界还做不到。
便是成就元神之后，也不一定有那样雄浑的法力。
不过炼制法宝的手段千奇百怪，并非一定要搬运法力将星辰裹住，一举炼化。法力雄浑有法力雄浑的炼法，法力不够，自有法力不够的炼法。阵法、禁法，在其中有相当大的作用。
至于若能举手投足将一颗星辰炼了，那般炼出来的法宝对那等修士大概也没什么用处了。
赵昱打算将一颗星辰炼了，便则是计较着用禁法、阵法的玄妙，以一颗星辰的所有精华为材料，年长日久，三五十年，一二百年，法宝便能炼成。
相当于以星辰为母体来孕育法宝。法宝脱胎而出之时，这颗星辰便是走到尽头的时候。
而前提，是要选择一颗恰当的星辰。其蕴含的资源要足够丰富，体积要恰当适中。更重要的是，去掉这颗星辰之后，不能对地球有太大的影响。
太阳系内，没有星辰具备所有的条件。不是资源不丰富，而是一旦少了一颗星辰，对整个恒星系都会产生影响，甚至使得许多星辰的运行轨迹产生变化。
比如地球的运行轨迹一旦发生变化，就会产生一系列的连锁反应。
如果赵昱将木星或者火星炼了，失去了木星或者火星引力的影响，地球可能会更加靠近太阳，使得地球表面的温度提升，受到太阳辐射更加强烈，对地球生物而言，几乎是灭顶之灾。
一个星系是一个动态平衡的整体，每个星辰发出的元磁引力互相影响，才达到人们所观察到的平衡态势。而一旦少了一颗，平衡被打破，后果将极为严重。
无论是远离恒星，还是靠近恒星，哪怕只一丁点变化，在整个星系而言的确不算什么，但对星球上的生灵而言，却是巨大的天灾。
因此赵昱若要炼掉一颗星辰作法宝，必须要选择太阳系之外的星辰。
除非他完全不在意地球上生灵的死活。
而要离开太阳系，进入更幽深的星空，绝非易事。
就算炼成了这口飞剑，能仗之纵横星宇，赵昱对此也仍然有些踌躇。
地球就好比一个拳头大的水洼，而星空则是无边无垠的大洋。其中的风浪，远非人们能够想象的。
“便当作一次试行罢...”
赵昱心中如是想到。
曹孟德的登极建国大典，终于有了定数。
在几天之后，郭嘉来到太和别院，与赵昱说明了曹孟德的打算。
因为要准备大典，曹孟德忙的脚不沾地，荀彧等人也一样，只有郭嘉这个浪子，最是闲暇，于是自告奋勇，来太和别院见赵昱。
这还是郭嘉第一次来到太和别院。
说来郭嘉与赵昱，并未照过几面。他被荀彧引荐入曹孟德麾下，时间较为落后。与赵昱之间，没有什么直接的交流。赵昱离去这十年，也只曹孟德和赵昱的弟子们经常来别院，其他人连荀彧等，也不曾来过。
不过对郭嘉而言，赵昱和太和别院，这两个称谓，早已是如雷贯耳。
神洲能有如此翻天覆地的变化，不在郭嘉，不在荀彧，甚至不在曹孟德，而在赵昱。
见面一番详谈，自不必多说。
曹孟德登极建国大典的时间，定在两月之后，也就是中秋八月。
这两个月中，曹孟德要在雒阳城修建一座九丈祭天台，登极之时，他希望赵昱能以仙人的身份降临祭天台主持大典，并予以祝福。
而这两个月中，他将先行使天子之名，昭告天下建国登极之事。
同时，赵昱此前给他的建议，也被全盘采纳。
定国号为华夏，用炎黄为纪元。
亦即是说，这一年，也就是西元208年，建安十三年，曹孟德立国华夏，年号黄帝纪2905年。
黄帝历是诸夏最古老的纪元法，以黄帝创立历法、定天干地支的时候为源流。那是西元前2697年。
当然，虽采用黄帝纪元，但历法却并非以黄帝历为准。因为时代的变迁，环境的变迁，黄帝历法还显粗糙，于如今并不十分合用。纪元用黄帝纪元，历法仍沿用东汉中后期之后的四分历。
不过据郭嘉所言，曹孟德在三年前就已经召集精通天文术数的能人，打算编纂一部新历。
大概也就在近一二年之内，新历会完成编纂。
曹孟德以华夏为国号，实行黄帝纪元，几乎是全盘采纳了赵昱的意见。
这同样也表明了曹孟德的雄心——要一以贯之，万万世而源流。
至于请赵昱以仙人的身份主持大典并予以赐福，就算曹孟德不说，赵昱也会这么做。这是为曹孟德定正朔，表明其乃天命所归。
古往今来，谁个朝代，能得仙人降世主持建国，并予以赐福？
这就是正朔，这就是天命。
这也是曹孟德在一统天下之后，一直等着赵昱归来的目的之所在。
正统。
随后的两个月时间里，太和别院仍是一如既往。而赵昱则抽空炼制了两件法器。其中一口宝剑——是那传说中的圣道之剑，神话中黄帝持之以破兵主蚩尤的神剑，轩辕剑。
真正的轩辕剑是否存在，是否还存在，已无人可知。赵昱炼制的这口轩辕剑，则可以之代替。
另外一件法器，则是一方大印。正是祖龙始皇帝命李斯以和氏璧刻‘受命于天，既寿永昌’的传国玉玺。赵昱让曹孟德把这玉玺拿来，添加一些材料，一番炼制而成。
无论