“此时拳情、武趣、法门顿开。练其道，动其圆，舞其情，知其妙，悟其禅，动如千斤重，静如清泉水，五行内合劲，万法归自然。”
“佛道秉承天性，慈悲为怀，其拳法也是如此。”张扬看着前面众僧人练拳，情不自禁的赞叹道。
而此时，守护在小狐身边的天灵也赞誉道“佛道高深，拳意通玄。这是内外五行与大自然的结合，感悟自然之妙，炼其身，天为源，万法归自然。”
古佛宗僧人向来以慈悲为怀，与世无争。唯一的一次便是上次参加了对抗魔界的大战。
古佛宗最有名的圣僧乃是红衣圣佛，但是红衣圣佛此刻正在东海。而今，主持古佛宗的是红衣圣佛的师弟红衣圣僧。
佛与僧，佛是修悟得道，并能开示众生者。僧是修行中人。简单的说佛是修炼圆满的僧。
他们师兄弟二人虽然名字只有一字之别，但却代表了两个意境。
红衣圣僧见到张扬等人到来，自是热情接待。与这群僧人相见，张扬几人倒是没怎么见外。因为在对抗魔界的时候，这些人都站在同一片战场上。
“施主关顾本寺，令敝寺蓬荜生辉！”红衣圣僧双掌合十，对着张扬几人微笑道。
张扬笑道“大师说笑了，今日来到古佛宗，才现众位圣僧所习练的拳法高深莫测，晚辈也多有学习之意。”
红衣圣僧微笑道“施主想学，贫僧教与便是。”
“咳，们别在这里磨磨唧唧的了，我肚子饿了，寺里有斋饭吗？”小狐跳了过来，嚷嚷道。
红衣圣僧依然保持着微笑，对小狐说道“小施主请随本寺弟子前往灶房进食。”
小狐撇了撇嘴，跟着一名小和尚前往了古佛宗的火房。
十七公主对着红衣圣僧施了一礼，便也跟着小狐走开。小空见二女都走了，他也大叫着跑了过去。
二女与小空都走了，红衣圣僧对张扬说道“如果施主对本寺拳法有兴趣，便随我来院中一观佛家拳法的精彩。”
张扬跟着红衣圣僧走到院内，观看着古佛宗弟子练拳。
红衣圣僧说道“研习佛家武术和其他门派一样，先练其形。佛家传统武术的形又分为外五行与内五行。这里主要要讲的外五行，即眼、手、身、法、步。
所谓眼者为见性，要有敏锐的观察力和洞穿力。盯其目标，待其变化，对其一丝一毫亦不放过。只有仔细的观察、正确的判断才能果断出击，一击即中。武术上常用的指上而打下、声东而击西，这就是眼的妙用。古谱上有云动作之始眼为先。练习第一境界者先要从练眼开始。
手，手是人身上的一样兵器。可拳、可掌，可攻、可守。可以根据进攻或防守的不同需求变换不同的手法去应对。佛家拳的每一个动作都有起、随、追三势伏在内，所谓的起、随、追就是梢节起、中节随、根节追。手臂在人体的三大节中为梢节，其起势是滚出滚入，这也是佛家拳出拳有别与其他拳种的特点之一。而人的手臂亦可分为三节掌为梢节、肘为中节、肩为根节。他也包含起、随、追三势，即手起、肘随、肩追，这也是出手进攻的三个阶段。在防守时，手要随势滚落、贴身而防，弥补破绽。
身，身是人体的枢纽，力量传的主宰。古谱上有云出手以手为妙，进步以步为奇。但无论是出手还是进步都要以身为要。身以滚而进，手才能以滚而出。身为身体三节之中节，如中节不明，身皆空。动、静、急、徐，闪、展、腾、挪、尽在身法。
法即为方法，练习方法的正确与否，直接决定着练习的效果。眼法、手法、身法、步法等方法的相互协调、相互结合，这才构成了佛家拳。佛家拳的练习方法分为定势练习法和不定势练习法。所谓的定势练习就是沿着套路一招一势的去练习，练习的过程是一个定势。而在实战运用时就是一个不定势。定势是不定势的雏形与基础，我们练习定势也是为了将来不定势的需要。从定势到不定势是一个循序渐进的过程，只有通过扎扎实实的练习，才能从定势逐渐向不定势转变。
步，三节中的根节，乃人体万力之源。顾名思义，步也就是人体基础的基础。佛家拳中的桩功就淋漓尽致的体现这一点，它要求步之出入、落地、进攻、进退都稳如泰山。弓、马、扑、虚、歇等步行要轻盈敏捷、变换灵活。佛家拳的步还讲究“向前一进踩，后退一回跺”，这也是佛家拳步法的独到之处。
练习外五行，主要是练习动作的协调与配合、练习佛家拳法中身法八要起落进退、翻侧收纵。起就是起横落顺，起要展身而起，落要缩身而落。起如举鼎，落如分砖。进步就踩，退步就跺。进步要低，退步要高，步到身到，偎身靠打。翻身要砸，侧身要快。翻身顾前后，侧身顾左右。收要缩身，纵要猛。收如伏猫，纵如猛虎。每个动作都要按照身法的八要去练。在眼、手、身、法、步中，眼为旌旗，手要开合，身要转动，法要变化，步要进退。练习第一境界者，此为要。
精、气、神、力也是佛家拳第一境界练习者需要练习的重要组成部分。
精即精神，佛家拳的精神主要是从身体的四个方面体现出来，这四个方面就是“四梢”。即为血梢、牙为骨梢、舌为肉梢、指甲为筋梢，在出拳的同时必须四梢齐。，要怒冲冠；牙，牙可断金；舌，