独孤皇后就是这样一个人，一个思想高尚的人，一个有能力的好人。她待人非常宽厚仁慈，严于律己，宽于待人。她的仁慈和贤惠丝毫不亚于后来的大唐长孙皇后。说了这么多，大家可能已经看出来了，她那样刻薄地对待废太子杨勇不是因为她狭隘、自私和仇恨，恰恰相反，这是一种宽宏的爱，博大的爱。她是不希望自己的儿子将来危害大隋江山和大隋的百姓，所以宁可亏了儿子，也不要亏了国家和百姓，这是一种大爱，无私的大爱。她对儿子杨勇有恨，可不是因为仇，而是因为爱，因为爱、所以恨。
杨坚望着眼前这个女人，最后一次抚摸着她的脸庞，注视着她脸上的每一个特征。这个陪伴了自己一生的女人，她永远地离开了。她曾经是那样严格地管制着我，可是她也是那么热烈地爱着我，那么贴心的照顾着我，那么无私地帮助着我。她是我最亲密的爱人，最忠诚的同志，最知心的朋友，最得力的助手。从此我们阴阳永隔，再也不能够携手走下去了，你以后将在天国之上，而我却还要在这个充满了艰辛和苦难的世界上生活下去。你走吧！放心地走吧！在天国的那边等着我，不久的将来，我也要走向那里。到那时候，我们还会再见面，到那时，我们就会成为永恒！等着我——
与杨坚的悲痛不同的是，太子杨广虽然也很悲痛，但更多的却是一种解脱和喜悦。
历经艰难坎坷，阴谋诡计，杨广终于登上了太子的座位，如愿以偿。可是他知道，接下来他还有很长的路要走。现在的他一面要小心翼翼、如履薄冰，一边就是静静地等待了，等到皇帝宝座上的那个老头杨坚咽气的时候，自己就可以永远地揭去自己的面具，做回那个真正的自己了。
可是此时，在没有坐上皇帝的那把座椅之前，他还不行，还必须隐忍。明明是儿子，偏偏还得装孙子。
现在老妈去世了，他也很悲痛，可是他也知道，他开始可以稍稍地松一口气了。要知道老妈那是非常的精明的，甚至比老爹还有精明。她能去暗中调查大哥杨勇，也就能暗中在自己的周围安插耳目。所以他要时刻小心谨慎，不能有些许差错，否则自己的下场将要比杨勇还要惨。老妈去世了，自己的身后就少了一个监视自己的最大的威胁，从此他只要维护好老爹就行了。相对而言，老爹相对要比精明的老妈好糊弄许多。所以他在悲痛之余，也有些许的小开心。
正是这些许的小开心，让杨广在老妈葬礼上的作为成为后世正人君子、仁人义士所不耻的行径。
是一个崇拜祖先和崇尚孝道的国家，作为主流思想的儒家认为不孝的人也不会忠，也不会是一个将信义的人。一个连自己父母都不孝顺的人你要指望他能忠于自己的国家和君主，打死你也不会相信。基于以上理论，所以历朝历代的君主都对孝道极为推崇，在民间也对孝道非常的重视，现在民间还流传着如王祥卧冰、郭巨埋儿、孟宗哭竹等古代二十四孝的故事，以劝勉世人一定要孝顺自己的父母。
父母去世，按照中国千百年来儒家遵循的规矩，这时候当儿子的应该痛哭流涕。但如果要当一个孝子，仅仅是痛哭流涕是远远不够的，他不但要伏地痛哭，还要绝而复苏者数次。就是说要由于伤心，哭得要昏死过去，然后被人抢救过来然后再昏死过去，如此几次。这就要有点儿功底了，当然这类人还是有很多的，甚至还有直接哭死过去没有抢救过来的，这就是儒家标榜的大孝。
完成以上动作就行了吗？答案是不！你也太小看古人的孝道了。要知道，古人是用了一本专著来阐述人的孝道的，这就是古代鼎鼎大名的《孝经》。这本《孝经》不仅详细规定了子女在父母亲人去世后的应知应会，更多的当然还是关于在世的时候的。关于这部著作，非常惭愧地说，我没有读过，我仅仅知道这部书却是古代人启蒙教育的必读课本之一。我所知道的一些皮毛都是从古代那些被人们所称道的孝子的行为上得来的。
古代人在父母任意一人去世以后，必须守制三年。所谓守制，就是有一定的制度的，而不是在胳膊上带个黑布袖箍就行了的。这些制度其中包括，从父母去世那一刻起直到埋葬的三周年忌日那一天，孝子本人不能穿颜色鲜艳，质地华丽的衣物，只能穿褐色等颜色灰暗低调，质地朴实的普通衣物。不能吃肉食等精美的食物，而只能吃最粗糙的米和普通蔬菜所坐做成的味道寡淡的饭菜。吃饭时不能就在桌子上吃，只能蹲坐或盘坐在地上吃饭。不能听音乐也不能弹奏用于娱乐自己的音乐。不能从事生产活动和工作，只能守候在亲人的坟墓旁。守墓时只能住用茅草树枝等搭建起来的建议的房子，称为草庐。见到除了自己家人外的任何人哪怕是比自己年轻的多的人，都要低下头弯下身子表示出极其恭敬、极其谦卑的神情，所谓见人低三分。还要充分发挥自己的泪腺作用，只要一提到或者一想到去世的亲人就要作痛哭流涕状。以上这些仅仅是我所知道的关于亲人去世后的相关事项，我不知道的可能比我知道的还要多得多，这里就不说了。