《道德经》所言，道无所不在，上穷碧落，下至黄泉，甚至人的便溺之中，也有道的存在。
道法天，天法地，地法万物。万物者，包括人类在内的世间所有可看可感知的诸般事物。人是这个大自然界的一个特殊的存在，但人不是孤立的存在，而是与万物有所感应，有所依存的存在。
李世民身为大唐的九五至尊，长年居住在太极宫和大明宫之内，沉湎于花天酒地和脂粉之中，在朝堂上接触到的全是人，而且是泱泱大唐中脑力超群的精英，与这些人相处在一起，天天就是一场无形的脑力角逐。
在这场无形的角逐之中，李世民必需保持每场必胜，一场也不能输给朝堂上的大臣。虽然可以仰仗着手中的无上权力，压制他们必需服从，但是，损耗精力也是十分惊人。
只有使李世民远离这些朝堂中的精英，远离这些勾心斗角，使心智得到有益的补充才能使ròu_tǐ放松，并延长其寿命。
当马周向李世民禀报以后，李世民果断拒绝了马周的好意。若不理朝政的情况下，又何必延长寿命？保持长寿的目的就是为了保证大唐的长治久安和百业待兴。不理朝政等于精神死亡，ròu_tǐ长存有何益处？
在这种情况下，马周只好向李治做工作。要他多关注他的父皇李世民的日常，多到宫里请安，请教。慢慢的，李世民开始问李治一些问题，就朝堂上的事务，让他说一说看法。若是讲得不对，李世民也不生气，耐心指点，慢慢引上路。
父子间相处的时间久了，尤其是在马周，这个百官之长的丞相的帮助下，偶然也能讲对一两点李世民喜欢听的观点。每当这个时候。李世民比吃了一粒仙丹还要开心。
李世民把马周叫到自己面前，让马周多多辅佐李治，使他快速成长起来。
马周如实回禀说，真正的让太子成长起来的不是臣。而是陛下。陛下若是让太子一直处于朝政之外，不使他参与，不使他提前锻炼，永远生活在皇宫而不是使他了解民间疾苦和需要，更不了解朝堂上的这一套系列如何运转的。根本不可能制出符合民间利益，也符合大臣们为政习惯法令来。
不得到民众的支持和大臣的辅助，太子就是一个神仙，也不可能满足天下所有人的愿望。
李世民认为马周说得十分有道理，故意让马周陪李治到民间走一遭。
李治极少出长安城，偶然出去一两次，也只是在长安附近打打猎，做些小活动。而且这个时候，周围还有成百成千的金吾卫层层保护着，根本不可能接触到普通百姓。更了解不到底层百姓的心声。
在这种情况下，马周陪着李治，带着一帮好身手的护卫，离开长安，向洛阳出发。一路之上，不住客栈，只住寻常百姓家里。了解到大部分的百姓，收成良好，生活富足。美中不足的是，赋税有些高。而且还要服劳役，一年之中有半年时间，几乎都在为朝廷做事。
李治暗暗记下，并与马周商讨如何解决这个问题。
与此同时。李治也看到了农业之外，还有商业，手工业，以及各行各业五花八门的，微不足道，却是必不可少的行业。
尤其是。在离开长安不久以后，还在路上遇到一些强盗抢劫，虽然在护卫的保护下，全数杀死了那些强盗，为当地除了一害。李治却在考虑，为何这些人放着好好的土地不去耕种，却落草为寇，做那杀人抢劫的勾当？
于是，李治知道了，天下的百姓，不都是良民，也有一些游手好闲之徒，专门做那些一本万利，空手套白狼的生意。这些人就是大唐的蛀虫，专门破坏大唐的统治秩序，残害百姓的生活。
必需严格大唐律令，对这些乱民进行严厉的打击，只的打击了这些乱民，才能保证百姓不受其害，使朝廷的律令得以顺利的施行。
来到洛阳，这里的人说话和生活习惯，与长安的人都不太一样。可谓是百里不同俗，隔陇两重天。也使李治认识到，人与人是不全完相同的，更不能用统一的法令适用于所有人。尤其是与大汉民族不太一样的习惯的那些人。
几个月以后，李治和马周从洛阳返回长安，当李世民向李治问起的时候，李治是滔滔不绝，口若悬河，与呆在宫时那种小心翼翼唯唯诺诺大不一样。而且所说所指，都刀刀切中大唐的弊端，使李世民大加赞赏。
李世民欣赏李治的同时，也非常佩服马周的建议，使太子李治接地气，识民情，懂家国之别，基本合格的成为一个有为君王的素质。
然后，李世民又接受了马周的建议，有意使李治参与到朝堂中来。每当李世民把一个疑点解决清楚以后，总要把这件案子交给李治，让李治再谈谈他的看法。
因为有底层百姓的底气，李治几乎能半数以上处理得十分完美，达到了李世民的水平。这是李世民非常欣赏，但李世民还不满足，他希望李治能够超越他，成为比他更聪明的帝王来。
于是，李世民不再拿想清楚的事与李治讨论，而是拿犹豫不决的事，与李治一起讨论，一起分析，最终并拿出意见。这个时候，让马周充当中间人，让第三方进行评点。
马周不偏不斜，一就是一，二就是二，李治讲得正确的时候，站在李治一边，李世民做得正确的时候，站在李世民一边，三个人形成了铁三角的关系，把大唐的治理又推向一个高峰。
经过几年的培